答：诸有补特伽罗，即于现法已断五顺下分结，未断五顺上分结，造作增长，起异熟业，非生异熟业，身坏命终彼色界天中有起已，便得如是无漏道力，进断余结而般涅槃，是名中般涅槃补特伽罗。
问：何故名中般涅槃补特伽罗？
答：由此补特伽罗，根极猛利结极微薄，已超欲界未至色界，于其中间便得如是无漏道力，进断余结而般涅槃故，名中般涅槃补特伽罗。
云何生般涅槃补特伽罗？
答：诸有补特伽罗，即于现法五顺下分结，已断已遍知，五顺上分结未断未遍知，造作增长起异熟业及生异熟业，身坏命终彼生色界天中有起，已往生色界生已不久，便得如是无漏道力，进断余结而般涅槃，是名生般涅槃补特伽罗。
问：何故名生般涅槃补特伽罗？
答：由此补特伽罗，才生未久便得如是无漏道力，进断余结而般涅槃故，名生般涅槃补特伽罗；复次有说如是补特伽罗，才生未久便得如是无漏道力，进断余结此后乃至尽寿而住，方入无余般涅槃界故，名生般涅槃补特伽罗。
云何有行般涅槃补特伽罗？
答：诸有补特伽罗，即于现法五顺下分结，已断已遍知，五顺上分结未断未遍知，造作增长起异熟业，及生异熟业，身坏命终彼色界天中有起已，往生色界生已，后时依有行道以有勤行有勤作意，修不息加行道，进断余结而般涅槃，是名有行般涅槃补特伽罗。
问：何故名有行般涅槃补特伽罗？
答：由此补特伽罗，依有行道以有勤行有勤作意，修不息加行道，进断余结而般涅槃故，名有行般涅槃补特伽罗；复次有说，由此补特伽罗，依有为缘定，进断余结而般涅槃故，名有行般涅槃补特伽罗。
云何无行般涅槃补特伽罗？
答：诸有补特伽罗，即于现法五顺下分结，已断已遍知，五顺上分结未断未遍知，造作增长起异熟业及生异熟业，身坏命终彼色界天中有起已，往生色界生已后时依无行道，以无勤行无勤作意，修止息加行道进断余结，入无余依般涅槃界，是名无行般涅槃补特伽罗。
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（全文）阿毗达磨集异门足论（十）集智云何？答：于有漏因思惟因集生缘所起无漏智，是名集智。灭智云何？答：于诸择灭思惟灭静妙离所起无漏智，是名灭智。道智云何？答：于无漏道思惟道如行出……
阿毗达磨集异门足论（十一）造无损害身语意行者，谓造善身语意行，于此义中意说，善身语意行，名无损害身语意行。彼造无损害身语意行已，积集增长无损害法者，谓造善身语意行已，造作增长远离法，于此义中意说，造作增……
阿毗达磨集异门足论（十二）云何瞋身系？答：瞋者，谓于有情欲为损害，广说乃至现为过患，是名为瞋。身系者如前说。云何戒禁取身系？答：戒禁取及身系，俱如前说。云何此实执取身系？答……
阿毗达磨集异门足论（十三）云何爱语摄事？答：此中爱语者，谓可喜语可味语，舒颜平视语远离颦蹙语含笑前行语，先言庆慰语可爱语善来语，谓作是言：善来，具寿，汝于世事可忍，可度安乐住否？汝于饮食衣服卧具，……
阿毗达磨集异门足论（十四）云何自苦自勤苦非苦他非勤苦他补特伽罗？答：如世尊说：“苾刍当知，世有一类补特伽罗，受持苦行恶自存活，露体无衣不居宅舍，手捧饮食不须器等，受饮食时非隔刀杖，非隔铛釜非隔盆瓮……
阿毗达磨集异门足论（十五）若过去若未来若现在者。云何过去想？答：若想已起已等起，已生已等生，已转已现转，已聚集已出现，落谢过去尽灭离变，过去性过去类过去世摄，是名过去想。云何未来想？答……
阿毗达磨集异门足论（十六）云何人趣？答：与诸人众一性一类，众同分等依得事得处得，若诸所有生人中已，无覆无记色受想行识是名人趣；复次由下品身妙行语妙行意妙行，若习若修若多所作，往于人中生于人中结人中……
阿毗达磨集异门足论（十七）诸所有识者。云何名为诸所有识？答：尽所有识，谓六识身。何等为六？谓眼识耳鼻舌身意识，如是名为诸所有识。若过去若未来若现在者。云何过去识？答：若识已……
阿毗达磨集异门足论（十八）云何未断未遍如？答：彼于心栽未降伏未永害，是名未断未遍知。若于所学疑惑犹豫，不悟入无胜解无净信，是名第三，于所学处心栽未断未遍知者，云何所学？答：若诸如来应正……
阿毗达磨集异门足论（十九）无色贪顺上分结者，无色贪云何？答：于无色界系修所断法，诸贪等贪执藏防护耽着贪爱，是名无色贪。顺上分结者，下分谓欲界，上分谓色无色界，由此无色贪未断未遍知，故便往无色界生于……
阿毗达磨集异门足论（二十）是名第二者，渐次顺次相续，次第数为第二。言胜支者，谓由无谄诳增盛，诸善男子或善女人，后后转胜故名胜支。言少疾者，多疾云何？答：谓头痛等乃至广说，及余多种逼恼疹……
阿毗达磨集异门足论（二十一）答：诸有补特伽罗，即于现法已断五顺下分结，未断五顺上分结，造作增长，起异熟业，非生异熟业，身坏命终彼色界天中有起已，便得如是无漏道力，进断余结而般涅槃，是名中般涅槃补特伽罗。……
