集智云何？
答：于有漏因思惟因集生缘所起无漏智，是名集智。
灭智云何？
答：于诸择灭思惟灭静妙离所起无漏智，是名灭智。
道智云何？
答：于无漏道思惟道如行出所起无漏智，是名道智。
四力者，一信力，二精进力，三定力，四慧力。
信力云何？
答：依诸如来应正等觉所殖净信，是有根生安立坚固，一切沙门及婆罗门诸天魔梵，若余世间，皆无有能如法牵夺，是名信力。
精进力云何？
答：为令已生恶不善法断故，起欲发勤精进策心持心，为令未生恶不善法不生故，起欲发勤精进策心持名，为令未生善法生故，起欲发勤精进策心持心，为令已生善法坚住不忘修满倍增广大智作证故，起欲发勤精进策心持心，是名精进力。
定力云何？
答：离欲恶不善法有寻有伺离生喜乐，入初静虑具足住，广说乃至入第四静虑具足住，是名定力。
慧力云何？
答：如实了知是苦圣谛，如实了知是苦集圣谛，如实了知是苦灭圣谛，如实了知是趣苦灭道圣谛，是名慧力。
问：何故名力？
答：以因此力依此力住此力，能断能碎能破一切结缚随眠随烦恼缠，故名为力。
四处者，一慧处，二谛处，三舍处，四寂静处。
慧处云何？
答：如薄伽梵于辩六界记别经中为具寿池坚说：“苾刍当知，最胜慧处，谓漏尽智，是故苾刍应成就漏尽智，若成就漏尽智，说名成就最胜慧处。”是名慧处。
谛处云何？
答：如薄伽梵于辩六界记别经中为具寿池坚说：“苾刍当知，最胜谛处，谓不动解脱，谛者，谓如实法，诳者，谓虚妄法，是故苾刍应成就不动解脱，若成就不动解脱，说名成就最胜谛处。”是名谛处。
舍处云何？
答：如薄伽梵于辩六界记别经中为具寿池坚说：“苾刍当知，先所执受无智无明越正路法，今时应舍应变吐应除弃。苾刍当知，最胜舍处，谓弃舍一切依，爱尽离染永灭涅槃，是故苾刍应成就此涅槃，若成就此涅槃，说名成就最胜...
（全文）阿毗达磨集异门足论（十）集智云何？答：于有漏因思惟因集生缘所起无漏智，是名集智。灭智云何？答：于诸择灭思惟灭静妙离所起无漏智，是名灭智。道智云何？答：于无漏道思惟道如行出……
阿毗达磨集异门足论（十一）造无损害身语意行者，谓造善身语意行，于此义中意说，善身语意行，名无损害身语意行。彼造无损害身语意行已，积集增长无损害法者，谓造善身语意行已，造作增长远离法，于此义中意说，造作增……
阿毗达磨集异门足论（十二）云何瞋身系？答：瞋者，谓于有情欲为损害，广说乃至现为过患，是名为瞋。身系者如前说。云何戒禁取身系？答：戒禁取及身系，俱如前说。云何此实执取身系？答……
阿毗达磨集异门足论（十三）云何爱语摄事？答：此中爱语者，谓可喜语可味语，舒颜平视语远离颦蹙语含笑前行语，先言庆慰语可爱语善来语，谓作是言：善来，具寿，汝于世事可忍，可度安乐住否？汝于饮食衣服卧具，……
阿毗达磨集异门足论（十四）云何自苦自勤苦非苦他非勤苦他补特伽罗？答：如世尊说：“苾刍当知，世有一类补特伽罗，受持苦行恶自存活，露体无衣不居宅舍，手捧饮食不须器等，受饮食时非隔刀杖，非隔铛釜非隔盆瓮……
阿毗达磨集异门足论（十五）若过去若未来若现在者。云何过去想？答：若想已起已等起，已生已等生，已转已现转，已聚集已出现，落谢过去尽灭离变，过去性过去类过去世摄，是名过去想。云何未来想？答……
阿毗达磨集异门足论（十六）云何人趣？答：与诸人众一性一类，众同分等依得事得处得，若诸所有生人中已，无覆无记色受想行识是名人趣；复次由下品身妙行语妙行意妙行，若习若修若多所作，往于人中生于人中结人中……
阿毗达磨集异门足论（十七）诸所有识者。云何名为诸所有识？答：尽所有识，谓六识身。何等为六？谓眼识耳鼻舌身意识，如是名为诸所有识。若过去若未来若现在者。云何过去识？答：若识已……
阿毗达磨集异门足论（十八）云何未断未遍如？答：彼于心栽未降伏未永害，是名未断未遍知。若于所学疑惑犹豫，不悟入无胜解无净信，是名第三，于所学处心栽未断未遍知者，云何所学？答：若诸如来应正……
阿毗达磨集异门足论（十九）无色贪顺上分结者，无色贪云何？答：于无色界系修所断法，诸贪等贪执藏防护耽着贪爱，是名无色贪。顺上分结者，下分谓欲界，上分谓色无色界，由此无色贪未断未遍知，故便往无色界生于……
阿毗达磨集异门足论（二十）是名第二者，渐次顺次相续，次第数为第二。言胜支者，谓由无谄诳增盛，诸善男子或善女人，后后转胜故名胜支。言少疾者，多疾云何？答：谓头痛等乃至广说，及余多种逼恼疹……
阿毗达磨集异门足论（二十一）答：诸有补特伽罗，即于现法已断五顺下分结，未断五顺上分结，造作增长，起异熟业，非生异熟业，身坏命终彼色界天中有起已，便得如是无漏道力，进断余结而般涅槃，是名中般涅槃补特伽罗。……
