辩中边论三卷
大乘论
辩中边论三卷
世亲菩萨造唐三藏法师玄奘奉诏译
辩中边论卷上
辩相品第一
稽首造此论善逝体所生
及教我等师当勤显斯义
此中最初安立论体。颂曰。
唯相障真实及修诸对治
即此修分位得果无上乘
论曰。此论唯说如是七义。一相。二障。三真实。四修诸对治。五即此修分位。六得果。七无上乘。今于此中先辩其相。颂曰。
虚妄分别有于此二都无
此中唯有空于彼亦有此
论曰。虚妄分别有者。谓有所取能取分别。于此二都无者。谓即于此虚妄分别。永无所取能取二性。此中唯有空者。谓虚妄分别中。但有离所取及能取空性。于彼亦有此者。谓即于彼二空性中。亦但有此虚妄分别。若于此非有。由彼观为空。所余非无故。如实知为有。若如是者则能无倒显示空相。复次颂曰。
故说一切法非空非不空
有无及有故是则契中道
论曰。一切法者。谓诸有为及无为法。虚妄分别名有为。二取空性名无为。依前理故说此一切法非空非不空。由有空性虚妄分别故说非空。由无所取能取性故说非不空。有故者。谓有空性虚妄分别故。无故者。谓无所取能取二性故。及有故者。谓虚妄分别中有空性故。及空性中有虚妄分别故。是则契中道者。谓一切法非一向空。亦非一向不空。如是理趣妙契中道。亦善符顺般若等经说一切法非空非有。如是已显虚妄分别有相无相。此自相今当说。颂曰。
识生变似义有情我及了
此境实非有境无故识无
论曰。变似义者。谓似色等诸境性现。变似有情者。谓似自他身五根性现。变似我者。谓染末那与我痴等恒相应故。变似了者。谓余六识了相粗故。此境实非有者。谓似义似根无行相故。似我似了非真现故。皆非实有。境无故识无者。谓所取义等四境无故。能取诸识亦非实有。复次颂曰。
虚妄分别性由此义得成
非实有全无许灭解脱故
论曰。虚妄分别。由此义故成非实有。如所现起非真有故。亦非全无。...
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转法轮经优波提舍转法轮经优波提舍一卷大乘论转法轮经优波提舍一卷天亲菩萨造元魏天竺三藏法师毗目智仙等译转法轮经忧波提舍翻译之记转法轮经。如来初说。忧波提舍义门之名。……
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