菩萨于六度障增及治减
不勤亦勤行于此有羞起
释曰。诸菩萨于四事中极生羞耻。一者于诸度障增时极生羞耻。二者于诸障治减时极生羞耻。三者修诸度懈怠时极生羞耻。四者随顺烦恼法勤行时极生羞耻。所谓诸根常开而不禁守。问菩萨有羞种差别云何。偈曰。
六品及二品七地与二乘
亦似则为下反此应知上
释曰。六品者。不定地中前六品有羞为下。二品者。诸定地中前二品有羞为下。七地者。菩萨十地中前七地有羞为下。二乘者。谓下心众生有羞为下。由有增上慢故。亦似者。谓未得无生忍菩萨彼有羞亦为下。翻此诸下有羞。应知即是诸上有羞。问何法是有羞障。及彼障有几过失。偈曰。
无羞惑不断三害及六呵
堕难退苦三如前十二失
释曰。无羞者。是菩萨有羞障。若有此障则烦恼不断。烦恼不断则先生三害。一自害。谓不正思惟。由自恼故。二他害。谓嗔及舍。由恼他故。问嗔者恼众生可尔。舍者云何恼众生。答菩萨应化众生。舍而不化。是谓为恼。俱害者。谓破尸罗。由恼自他故。起三害已即于现法得六呵责。由疑悔失利失护弃舍治罚恶名故。随其次第得六种呵责。所谓自呵责乃至十方人呵责。如是已后复有三种过失生。一退堕诸难处。二退失已得未得善法。三从彼生大苦受。是谓无羞生十二种过失。问已知障及过失。何者是有羞功德。偈曰。
此等一切恶菩萨若有羞
当知一切尽起彼对治故
天人聪慧生速满于二聚
成生不退转离不离为果
释曰。初偈显示有羞离过功德。如前过失。菩萨有羞一切不有故。后偈显示有羞集得功德。具足聚集五胜果故。天人聪慧生者。是得果报果。谓常生天上及以人中恒得聪慧故。速满于二聚者。是得增上果。谓得大菩提二聚故。成生不退转者。是得丈夫果。丈夫所作故。离者。是得相离果。离彼障故。不离者。是得依果。一切生处不离彼障对治故。问有羞功用譬喻云何。偈曰。
有衣翻有垢凡夫无惭故
天衣更无垢菩萨有惭尔
菩...
（全文）大乘庄严经论（七）经律阿毗昙是各有四义具解成种智一偈得漏尽释曰。若略说三藏一一各有四义。若菩萨能了此义。则成就一切种智。若声闻能了一偈则得诸漏永尽。问云何一一四种义。偈曰。依故……
大乘庄严经论（八）自界及二光痴共诸惑起如是诸分别二实应远离释曰。自界及二光痴共诸惑起者。自界谓自阿〔黍禾利〕耶识种子。二光谓能取光所取光。此等分别。由共无明及诸余惑故得生起。如是诸分……
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大乘庄严经论（十）开演及施设建立并总举别说与断疑略广皆令解释曰。开演者。谓言说也。施设者。谓诸句也。建立者谓善相应也。如是分别开示。如其次第总举别说。断疑使义浅近易解。令听受者于所说……
大乘庄严经论（十一）善行于欲尘如商善贩卖善行于三业如人善浣衣善行不恼他如父于爱子善行于修习如钻火不息善行于三昧如财与信人善行于般若如幻师知幻是名诸菩萨善行诸境界……
大乘庄严经论（十二）如人拔险难佛劝亦如是释曰。若于教授中法门如欲住者。有诸菩萨于教授时中。或于如来法门。心欲乐住也。如人拔险难佛劝亦如是者。譬如有人堕在深坑。有能捉发悬掷高岸。佛劝亦尔。若彼……
大乘庄严经论（十三）心住及念进乐生亦通住诸法之上首彼种三复三释曰。此偈明禅波罗蜜六义。心住者。是定自性。由心住内故。念进者。是定因。有念故于缘不忘。依进故禅定得起。乐生者是定果。离退方……
大乘庄严经论（十四）财着烦恼着厌着知足着四着不能退对治分四种释曰。此偈说精进对治差别。由对治四著有四不退。说四种对治差别。问此云何。答檀等诸行。由四着为碍故而不得行。一者财着。于财极吝……
大乘庄严经论（十五）后身诸难堕梵住今亦退心数亦苦得复次三过生释曰。此偈显示后得三种过失。一者堕难。由此恶业得。后世恶报故。二者退行。由已得退及未得退退失现在未来梵住故。三者苦生。由心数……
大乘庄严经论（十六）菩萨于六度障增及治减不勤亦勤行于此有羞起释曰。诸菩萨于四事中极生羞耻。一者于诸度障增时极生羞耻。二者于诸障治减时极生羞耻。三者修诸度懈怠时极生羞耻。四者随顺烦恼法勤……
大乘庄严经论（十七）依止于欲故起勤起精进摄心与正持十治修如是释曰。修义者。谓依欲起勤。依勤起精进摄心正持。是名修义。此中有平等修。有有相修。有精进修。平等修者。由正勤能令止观平等故。有……
大乘庄严经论（十八）初起及续起长起及依起变起与熟起劣起亦胜起明起无明起及以异处起种起无种起像起十四起释曰。此二偈以十四种起成立内法诸行是刹那义。一者初起。谓最初自体生。二者……
