大乘百法明门论大乘百法明门论一卷大乘论大乘百法明门论一卷天亲菩萨造唐三藏法师玄奘奉诏译大乘百法明门论（本事分中略录名数）如世尊言。一切法无我。何等一切法。云何为……大乘起信论二译大乘起信论二译三卷大乘论大乘起信论二译三卷马鸣菩萨造唐实叉难陀译梁真谛译大乘起信论卷上马鸣菩萨造唐三藏唐实叉难陀奉制译归命尽十方，普作大饶益……大乘起信论二译（二）用熏者，即是众生外缘之力。有无量义，略说二种：一、差别缘，二、平等缘。差别缘者，谓诸众生从初发心乃至成佛，蒙佛菩萨等诸善知识，随所应化而为现身：或为父母，或为妻子，或为眷……大乘起信论二译（三）修五门行，能成此信，所谓施门、戒门、忍门、精进门、止观门。云何修施门？谓若见众生来从乞求，以己资财随力施与，舍自悭著，令其欢喜；若见众生危难逼迫，方便救济令无怖畏；若有众……大乘起信论二译（四）此义云何？如凡夫人，觉知前念起恶故，能止后念令其不起；虽复名觉，即是不觉故。如二乘观智，初发意菩萨等，觉于念异，念无异相；以舍粗分别执著相故，名相似觉。如法身菩萨等，觉于念住，……大乘起信论二译（五）此用有二种。云何为二？一者、依分别事识，凡夫、二乘心所见者，名为应身。以不知转识现故，见从外来，取色分齐，不能尽知故。二者、依于业识，谓诸菩萨从初发意，乃至菩萨究竟地心所见者，……大乘起信论二译（六）真如三昧者，不住见相，不住得相，乃至出定，亦无懈慢，所有烦恼渐渐微薄。若诸凡夫，不习此三昧法，得入如来种性，无有是处。以修世间诸禅三昧，多起昧著，依于我见，系属三界，与外道共。……大乘阿毗达磨杂集论大乘阿毗达磨杂集论十六卷大乘论大乘阿毗达磨杂集论十六卷安慧菩萨糅唐三藏法师玄奘奉诏译大乘阿毗达磨杂集论卷第一本事分中三法品第一之一诸会真净究……大乘阿毗达磨杂集论（二）无嗔者。于诸有情苦及苦具无恚为体。恶行不转所依为业。无痴者。由报教证智决择为体。恶行不转所依为业。惭等易了故不再释。报教证智者。谓生得闻思修所生慧。如次应知。决择者。谓慧……大乘阿毗达磨杂集论（三）势速者。谓于因果迅疾流转。假立势速。次第者。谓于因果一一流转。假立次第因。果一一流转者谓不俱转。时者。谓于因果相续流转。假立为时。何以故。由有因果相续转故。若此因果……大乘阿毗达磨杂集论（四）问何故诸蕴如是次第。答由识住故。谓四识住及识。又前为后依故。如其色相而领受故。如所领受而了知故。如所了知而思作故。如所思作随彼彼处而了别故。如其色相而领受者。谓由随顺乐受等根境……大乘阿毗达磨杂集论（五）云何。有为几是有为。为何义故观有为耶。谓若法有生灭住异可知。当知是有为义。一切皆是有为。唯除法界法处一分。为舍执着无常我故。观察有为。云何无为。几是无为。为何义故观无为耶……