如是三昧报菩萨应当知
菩萨行是般舟三昧。果报亦应知。问曰。修习是三昧得何果报。答曰。于无上道得不退转报。复次如经所说果报。佛语颰陀婆罗菩萨。譬如有人能摧碎三千世界地皆如微尘。又三千大千世界中所有草木花叶一切诸物皆为微尘。颰陀婆罗。以一微尘为一佛世界。有尔所世界皆满中上妙珍宝以用布施。跋陀婆罗于意云何。是人以是布施因缘得福多不。甚多世尊。佛言。颰陀婆罗。我今实语汝。若有善男子。得闻诸佛现前三昧。不惊不畏其福无量。何况信受持读讽诵为人解说。何况定心修习。如一构牛乳顷。颰陀婆罗。我说此人福德尚无有量。何况能得成是三昧者。佛又告颰陀婆罗。若有善男子善女人。受持读诵为他人说。若劫尽时设堕此火火即寻灭。颰陀婆罗。持是三昧者。若有官事。若遇怨贼师子虎狼恶兽恶龙诸毒虫等。若夜叉罗刹鸠槃荼毗舍阇等。若人非人等。若害身若害命若毁戒。无有是处。若读诵为人说时亦无衰恼。唯除业报必应受者。复次颰陀婆罗。菩萨受持读诵是三昧时。若得眼耳鼻舌口齿病风寒冷病如是等种种余病。以是病故而失寿命无有是处唯除业报必应受者。复次颰陀婆罗。若人受持读诵是三昧者。诸天守护诸龙夜叉摩睺罗伽人非人四天王帝释梵天王诸佛世尊皆共护念。复次是人皆为诸天所共爱念乃至诸佛皆共爱念。复次是人皆为诸天所共称赞乃至诸佛皆共称赞。复次诸天皆欲见是菩萨来至其所。乃至诸佛皆欲见是菩萨来至其所。复次是菩萨受持是三昧者。所未闻经自然得闻。复次是菩萨得是三昧者。乃至梦中皆得如是诸利益事。颰陀婆罗。菩萨若我一劫若减一劫。说受持读诵是三昧者功德不可得尽。何况得成就者。颰陀婆罗。如人于百岁中身力轻健其疾如风。是人百岁行不休息。常至东方南西北方四维上下。于汝意云何。是人所诣十方有人能数知里数不。颰陀婆罗言。不可数也。唯除如来舍利弗阿惟越致余不能知。颰陀婆罗。若有善男子善女人以是人所行处满中真金布施。若有人但闻是三昧。以四种随喜...
（全文）十住毗婆沙论卷第（十一）在家法五戒心应坚牢住在家菩萨以三自归行上诸功德应坚住五戒。五戒是总在家之法。应离杀心慈愍众生。知自止足不贪他物。乃至一草非与不取。离于邪淫厌恶房内。防远外色目不邪视。常观……
十住毗婆沙论卷第（十二）杀盗淫妄语饮酒及华香璎珞歌舞等高床过中食圣人所舍离我今亦如是以此福因缘一切共成佛亲近持净戒比丘者。在家菩萨应亲近诸比丘尽能护持清净禁戒成就功德防远众恶者……
十住毗婆沙论卷第（十三）决定心布施施已而无悔是菩萨若为护持正法。若为瞻视病人。应时供施心无有悔。是名清净施。若不求果报。不分别是应受是不应受。但以怜愍利益心与。是名清净施。如说。若人悲心施……
十住毗婆沙论卷第（十四）二空系二缚二障二垢法二疮及二坑二烧二病法若菩萨欲得诸菩萨藏等功德者。应当远离是诸二法。何等为二空系法。一贪着应路伽耶等经。二严饰衣钵。二缚者。一着诸见缚。二贪名利缚……
十住毗婆沙论卷第（十五）世尊诸相好何业因缘得我以相及业称赞于大圣足相千辐轮清净眷属施以是因缘故贤圣众围绕足下安立相受善持不失是故魔军众不能得毁坏手足指网缦身相紫金色……
十住毗婆沙论卷第（十六）离身诸恶行亦离口诸恶离意诸恶行余恶悉远离如是说者当知先已结戒。复次佛先已说诸守护法。如说。护身为善哉能护口亦善护意为善哉护一切亦善比丘护一切得远离……
十住毗婆沙论卷第（十七）赞偈品第二十四已如是解四十不共法竟。应取是四十不共法相念佛。又应以诸偈赞佛。如现在前对面共语。如是则成念佛三昧。如偈说。圣主大精进四十独有法我今于佛前敬心以称……
十住毗婆沙论卷第（十八）如是三昧报菩萨应当知菩萨行是般舟三昧。果报亦应知。问曰。修习是三昧得何果报。答曰。于无上道得不退转报。复次如经所说果报。佛语颰陀婆罗菩萨。譬如有人能摧碎三千世界地皆如微尘……
十住毗婆沙论卷第（十九）十住毗婆沙论卷第十二略行品第二十七菩萨欢喜地今已略说竟菩萨住是中多作阎浮王常离悭贪垢不失三宝念心常愿作佛救护诸众生初地名欢喜。已略说竟。诸佛……
十住毗婆沙论卷第（二十）善道不善道各二十分别知何处起等十二种分别菩萨于十不善道十善道等种种别相知二十种分别。又于是二十种分别善知从何处起等十二种分别。于此十不善道中有二十种分别。所谓不离夺……
十住毗婆沙论卷第（二十一）十住毗婆沙论卷第十三分别声闻辟支佛品第二十九问曰。是十善业道。但是生人天因缘。更有余利益耶。答曰有。所有声闻乘辟支佛大乘皆以十善道而为大利益凡出生……
十住毗婆沙论卷第（二十二）过诸算数时故修善最胜善根无量者。诸菩萨修无量无边善根。从是善根所修善业道亦无量。是故胜一切世间。如大乘法中净毗尼经。佛告迦叶。譬如生酥满四大海。菩萨有为善根资粮亦如是。是……
