离身诸恶行亦离口诸恶
离意诸恶行余恶悉远离
如是说者当知先已结戒。复次佛先已说诸守护法。如说。
护身为善哉能护口亦善
护意为善哉护一切亦善
比丘护一切得远离诸恶
如是说者当知先已结戒。复次佛先说善相。如说。
手足勿妄犯节言慎所行
当乐守定意是名真比丘
如是说者当知先已结戒。复次说沙门法故。当知先已结戒。沙门有四法。一于嗔不报。二于骂默然。三杖捶能受。四害者忍之。复次佛说四念处。观身观受观心观法。是涅槃道住处故。当知先已结戒。若微小恶尚不听。何况身口恶业。如是等因缘当知先已结戒。如王者立制。不应作恶。后有犯者随事轻重作如是罪如是治之。佛亦如是。先总说戒。后有犯者说其罪相。如有作恶者教令忏悔。作如是罪应如是忏。不见摈灭摈不共住等。成如是事故。后乃结戒。
汝说耆年贵族家等应为上座。今当答。道法中耆年贵族家等于道无益。何以故。生佛法中名为贵族好家中生。从受大戒数其年数名为耆年。汝谓耆年应供养者。先出家受戒非是大耶。又从受戒以后无有诸姓等差别。诸比丘受大戒。名为生在佛家。是则失先大小家名皆为一家。汝说持戒者。出家在先持戒日久长夜护持。年岁多故应为上座。如结戒中说。汝说持戒之人不应礼破戒者。今当答。破戒人尚不应共住。何况礼拜供养。以其自言是比丘故。随其大小而为作礼。如礼泥木天像。以念真天故。佛敕年少应礼上座。顺佛教故则便得福。汝说以头陀故应敬礼者。今当答。若头陀人有五种故难得分别。一者愚痴无所知故贪受难法。二者钝根悕望得利。三者恶意欺诳于人。四者狂乱。五者作念。头陀法者。诸佛贤圣所共称赞。以其随顺涅槃道故。是五种人。行头陀法真伪难别。多闻者。多闻之人亦如头陀难可分别。何以故。或以乐道故多闻。或以利养故多闻。如是等亦难分别。又佛法贵如说行。不贵多读多诵。又如佛说行一法句能自利益名为多闻。智慧亦如是。若不能如所说行何用智...
（全文）十住毗婆沙论卷第（十一）在家法五戒心应坚牢住在家菩萨以三自归行上诸功德应坚住五戒。五戒是总在家之法。应离杀心慈愍众生。知自止足不贪他物。乃至一草非与不取。离于邪淫厌恶房内。防远外色目不邪视。常观……
十住毗婆沙论卷第（十二）杀盗淫妄语饮酒及华香璎珞歌舞等高床过中食圣人所舍离我今亦如是以此福因缘一切共成佛亲近持净戒比丘者。在家菩萨应亲近诸比丘尽能护持清净禁戒成就功德防远众恶者……
十住毗婆沙论卷第（十三）决定心布施施已而无悔是菩萨若为护持正法。若为瞻视病人。应时供施心无有悔。是名清净施。若不求果报。不分别是应受是不应受。但以怜愍利益心与。是名清净施。如说。若人悲心施……
十住毗婆沙论卷第（十四）二空系二缚二障二垢法二疮及二坑二烧二病法若菩萨欲得诸菩萨藏等功德者。应当远离是诸二法。何等为二空系法。一贪着应路伽耶等经。二严饰衣钵。二缚者。一着诸见缚。二贪名利缚……
十住毗婆沙论卷第（十五）世尊诸相好何业因缘得我以相及业称赞于大圣足相千辐轮清净眷属施以是因缘故贤圣众围绕足下安立相受善持不失是故魔军众不能得毁坏手足指网缦身相紫金色……
十住毗婆沙论卷第（十六）离身诸恶行亦离口诸恶离意诸恶行余恶悉远离如是说者当知先已结戒。复次佛先已说诸守护法。如说。护身为善哉能护口亦善护意为善哉护一切亦善比丘护一切得远离……
十住毗婆沙论卷第（十七）赞偈品第二十四已如是解四十不共法竟。应取是四十不共法相念佛。又应以诸偈赞佛。如现在前对面共语。如是则成念佛三昧。如偈说。圣主大精进四十独有法我今于佛前敬心以称……
十住毗婆沙论卷第（十八）如是三昧报菩萨应当知菩萨行是般舟三昧。果报亦应知。问曰。修习是三昧得何果报。答曰。于无上道得不退转报。复次如经所说果报。佛语颰陀婆罗菩萨。譬如有人能摧碎三千世界地皆如微尘……
十住毗婆沙论卷第（十九）十住毗婆沙论卷第十二略行品第二十七菩萨欢喜地今已略说竟菩萨住是中多作阎浮王常离悭贪垢不失三宝念心常愿作佛救护诸众生初地名欢喜。已略说竟。诸佛……
十住毗婆沙论卷第（二十）善道不善道各二十分别知何处起等十二种分别菩萨于十不善道十善道等种种别相知二十种分别。又于是二十种分别善知从何处起等十二种分别。于此十不善道中有二十种分别。所谓不离夺……
十住毗婆沙论卷第（二十一）十住毗婆沙论卷第十三分别声闻辟支佛品第二十九问曰。是十善业道。但是生人天因缘。更有余利益耶。答曰有。所有声闻乘辟支佛大乘皆以十善道而为大利益凡出生……
十住毗婆沙论卷第（二十二）过诸算数时故修善最胜善根无量者。诸菩萨修无量无边善根。从是善根所修善业道亦无量。是故胜一切世间。如大乘法中净毗尼经。佛告迦叶。譬如生酥满四大海。菩萨有为善根资粮亦如是。是……
