是名真实智，诸佛所称叹，
我当学是智，众生得归趣。
是故此菩萨，常得欢喜心，
从有无空伪，当生真实法。”
佛告富楼那：“菩萨有四法得离诸难，值无难处值已不失，能修佛法。何等四？一者、菩萨谦逊，其心柔软，凡见众生常言善来，和颜悦色先意问讯，与之共语，言常含笑；二者、一心求法常乐咨问，勤求善利无有厌足；三者、当乐空闲，远离独处；四者、自身安住佛菩提道，亦化众生令住佛道。菩萨有是四法得离诸难，值无难处，值已不失，能修佛法。”
尔时，世尊以偈颂曰：
“具足柔软心，常乐行慈悲，
若与众生语，谦下心和悦。
常求佛所叹，甚深微妙法，
常持清净戒，乐行头陀事。
虽行头陀法，亦行深妙智，
是故此菩萨，离难值无难。
常于诸佛所，咨问诸深法，
是故智增长，不生诸难处。
常乐在空闲，清净行头陀，
是故此菩萨，离难值无难。
诸有智慧者，亲近此四法，
能离一切难，得值遇诸佛。
得值诸佛已，具足不坏信，
能发上精进，以求于佛智。
是故求智者，应当学正法，
若能学正法，得佛道不难。”多闻品第二
佛告富楼那：“菩萨有四法，则能修集多闻，犹如大海不可竭尽；常能修集多闻宝藏，能于诸法得决定义，于诸语言善了章句。何等四？菩萨求法，所谓十二部经、修多罗、祇夜、受记经、伽陀、忧陀那、尼陀那、如是诸经、本生经、方广经、未曾有经、阿波陀那、论议经，求已诵读，诵读已正忆念，正忆念已如所说行。富楼那，菩萨有此初法，则能修集多闻，犹如大海不可竭尽；常能修集多闻宝藏，能于诸法得决定义，于诸语言善了章句。
“复次，富楼那，菩萨于一切法中无所依止，虽入禅定而无所依；无所依故，于诸法中得不住智；得不住智已，于诸法中得无碍知见。何以故？富楼那，无法可贪作障碍者。菩萨有此三法，则能修集多闻，犹如大海不可竭尽；能常修集多闻...
（全文）大宝积经（一百三十一）外道言：“不也，瞿昙。”佛言：“于意云何？彼父贪欲可入母腹耶？”外道言：“不也，瞿昙。”佛言：“于意云何？父心入母腹耶？”外道言：“不也，瞿昙。”……
大宝积经（一百三十二）尔时，八千诸外道等，闻说此法得无生法忍。彼等得住无生忍已，从坐而起，顶礼佛足，却住一面。彼诸外道却住一面已，异口同音说偈赞曰：“导师智力所建立，知诸道趣不由他，知诸……
大宝积经（一百三十三）“大王，何者是虚空界？虚空界亦二种，有内、有外。大王，何者是内虚空界？若自身内、若他身内，所受所取，所谓虚空、虚空体、虚空名。此身内所生，入于阴数，亦入入数，亦入界数，所有空孔……
大宝积经（一百三十四）“大王，耳闻舍声起于舍相。大王，如人梦中闻不了句义声。是人觉已，忆念梦中所闻之声。于意云何？梦中闻声是实有不？”王言：“不也。”“大王，于意云何？是人所梦执谓为实，……
大宝积经（一百三十五）“大王，犹如梦中，自睹国中最胜之女共相抱持。是人觉已，忆念梦中所得细触。于意云何？是人所梦是真实不？”王言：“不也。”“大王，于意云何？是人所梦执谓真实，是为智不？……
大宝积经（一百三十六）“大王，过去之世有转轮王，名无边称大王。彼无边称王，具足无量众宝辇舆、军众象马，无碍轮宝七宝具足，所有军乘无能坏者；于先佛所植诸善根，意力成就随念即办。大王，彼无量称王，有所忆……
大宝积经（一百三十七）“‘诸王大自在，不能除渴爱，如干草遇火，是故应舍欲。常行于淫欲，未曾满足时，如渴饮碱水，终不能除渴。如众流归海，终无有满足，爱欲亦如是，曾无满足时……
大宝积经（一百三十八）“大王，尔时，尼弥王语摩多梨言：‘汝可少时停车而住，我当观彼颠倒众生所住之处。’时摩多梨即受王教，暂止马车。尔时，尼弥王于少时间，令八十千万众生安住见实三昧中。何以故是王于少时……
大宝积经（一百三十九）是名真实智，诸佛所称叹，我当学是智，众生得归趣。是故此菩萨，常得欢喜心，从有无空伪，当生真实法。”佛告富楼那：“菩萨有四法得离诸难，值无难处值已不失，能……
大宝积经（一百四十）“富楼那，汝谓尔时那罗延法师，守护法者，善说法者，岂异人乎？即弥勒菩萨是。富楼那，摩陀比丘，守护法师佐助劝请，以是福德力，命终之后，即生下方第十世界上众佛所，于彼佛前，问断一切……
大宝积经（一百四十一）戒净多利益，菩提不为难。菩萨行忍辱，身相智慧成，是故当行忍，求佛相智慧。精进亦复能，多利益菩提，常行精进者，菩提则不难。多闻亦能利，闻已得近法，……
大宝积经（一百四十二）尔时，世尊以偈颂曰：“菩萨乐出家，持戒行头陀，以是增智慧，智雨益终流。得是深净法，正念思其义，于如所说中，能如所闻行。常以清净心，为人广解说，……
