“大王，耳闻舍声起于舍相。大王，如人梦中闻不了句义声。是人觉已，忆念梦中所闻之声。于意云何？梦中闻声是实有不？”
王言：“不也。”
“大王，于意云何？是人所梦执谓为实，是为智不？”
王言：“不也，世尊。何以故？梦中毕竟无有音声可得，何况当有了义及不了义句？是人空自疲劳，都无有实。”
佛言：“大王，如是愚痴无闻凡夫，闻于舍声而生执著，生执著已而生迷惑，生迷惑已造作痴业，所谓身三、口四、意三种业。造作业已便即谢灭，是业灭已，不依东方而住，亦复不依南西北方、四维、上、下而住。如是之业乃至临死之时，最后识灭，见先所作心想中现。是人见已心生执著，自分业尽，异业现前。大王，如似梦觉念彼梦中不了句义之声。大王，如是最后识为主，彼业因缘故，以此二缘，生分之中识心初起，或生地狱，或生畜生，或生阎魔罗界，或生阿修罗，或生天人中。前识既灭，受生分识生，生分相续心种类不绝。大王，无有一法从于今世至于后世而有生灭，见所作业及受果报皆不失坏，无有作业者，亦无受报者。大王，彼后识灭时名为死数，若初识生名为生数。大王，彼后识起时无所从来，及其灭时亦无所至；其缘生时亦无所从来，灭时亦无所至；其业生时亦无所从来，灭时亦无所至；死时亦无所从来，灭时亦无所至；初识生时亦无所从来，灭时亦无所至；其生亦无所从来，灭时亦无所至。何以故？自性离故。彼后识后识体性空，缘缘体性空，业业体性空，死死体性空，初识初识体性空，受生受生体性空，世间世间体性空，涅槃涅槃体性空，起起体性空，坏坏体性空。大王，如是作业果报皆不失坏，无有作业者，无有受报者；但随世俗故有，非第一义。大王当知，一切诸法皆悉空寂。一切诸法空者，是空解脱门；空无空相，名无相解脱门；若无相者则无愿求，名无愿解脱门。如是，大王，一切诸法皆具三解脱门，与空共行涅槃先道，远离于相，远离愿求，究竟涅槃界，决定如法界，周遍虚空际。大...
（全文）大宝积经（一百三十一）外道言：“不也，瞿昙。”佛言：“于意云何？彼父贪欲可入母腹耶？”外道言：“不也，瞿昙。”佛言：“于意云何？父心入母腹耶？”外道言：“不也，瞿昙。”……
大宝积经（一百三十二）尔时，八千诸外道等，闻说此法得无生法忍。彼等得住无生忍已，从坐而起，顶礼佛足，却住一面。彼诸外道却住一面已，异口同音说偈赞曰：“导师智力所建立，知诸道趣不由他，知诸……
大宝积经（一百三十三）“大王，何者是虚空界？虚空界亦二种，有内、有外。大王，何者是内虚空界？若自身内、若他身内，所受所取，所谓虚空、虚空体、虚空名。此身内所生，入于阴数，亦入入数，亦入界数，所有空孔……
大宝积经（一百三十四）“大王，耳闻舍声起于舍相。大王，如人梦中闻不了句义声。是人觉已，忆念梦中所闻之声。于意云何？梦中闻声是实有不？”王言：“不也。”“大王，于意云何？是人所梦执谓为实，……
大宝积经（一百三十五）“大王，犹如梦中，自睹国中最胜之女共相抱持。是人觉已，忆念梦中所得细触。于意云何？是人所梦是真实不？”王言：“不也。”“大王，于意云何？是人所梦执谓真实，是为智不？……
大宝积经（一百三十六）“大王，过去之世有转轮王，名无边称大王。彼无边称王，具足无量众宝辇舆、军众象马，无碍轮宝七宝具足，所有军乘无能坏者；于先佛所植诸善根，意力成就随念即办。大王，彼无量称王，有所忆……
大宝积经（一百三十七）“‘诸王大自在，不能除渴爱，如干草遇火，是故应舍欲。常行于淫欲，未曾满足时，如渴饮碱水，终不能除渴。如众流归海，终无有满足，爱欲亦如是，曾无满足时……
大宝积经（一百三十八）“大王，尔时，尼弥王语摩多梨言：‘汝可少时停车而住，我当观彼颠倒众生所住之处。’时摩多梨即受王教，暂止马车。尔时，尼弥王于少时间，令八十千万众生安住见实三昧中。何以故是王于少时……
大宝积经（一百三十九）是名真实智，诸佛所称叹，我当学是智，众生得归趣。是故此菩萨，常得欢喜心，从有无空伪，当生真实法。”佛告富楼那：“菩萨有四法得离诸难，值无难处值已不失，能……
大宝积经（一百四十）“富楼那，汝谓尔时那罗延法师，守护法者，善说法者，岂异人乎？即弥勒菩萨是。富楼那，摩陀比丘，守护法师佐助劝请，以是福德力，命终之后，即生下方第十世界上众佛所，于彼佛前，问断一切……
大宝积经（一百四十一）戒净多利益，菩提不为难。菩萨行忍辱，身相智慧成，是故当行忍，求佛相智慧。精进亦复能，多利益菩提，常行精进者，菩提则不难。多闻亦能利，闻已得近法，……
大宝积经（一百四十二）尔时，世尊以偈颂曰：“菩萨乐出家，持戒行头陀，以是增智慧，智雨益终流。得是深净法，正念思其义，于如所说中，能如所闻行。常以清净心，为人广解说，……
