言皆不能安等者。反表唯第十地菩萨方能所谓安存而不舍信受而不疑。上二约文。包摄而不散。次一约义。住持而不亡。次一双通文义。
钞具缚凡夫能知等者。问前说九地不知。今云具缚能知。岂不相违。今谓。通云。前云九地不知。不能尽知。此云能知。少分知故不相违。或前约证穷。此据信解。或前自力。下不测上。此据他力。上加於下。故不相违。
言仰推之智者。彼经胜鬘白佛言。三种善男子善女人。於甚深法义。离自毁谤。生大功德。入大乘道。何等为三。谓若有善男人善女人。自成就甚深法智。若善男子善女人。成就随顺法。善男子善女人。於诸深法。不自了知。仰推世尊。非我境界。唯佛所知。是名善男子善女人仰推如来智。除此诸善男子善女人已。余诸众生。於诸深法。坚着妄说。迟背正法。习诸外道。腐败种子。当以王力及天龙鬼神力而调伏之。
钞四轮者。下疏云。然庄严论等六名四种不放逸轮。先辨相者。各具五种因缘。一住好国土轮者。彼名胜士轮。言五缘者。一易求。谓四事易故。二善护。王如法故。三善地。处调和故。四善侍。同戒见故。五善寂。无喧声故。二依止善人轮五缘者。一多闻。二见谛。三巧说。四怜愍。不贪利故。五不退。无疲倦故。三集福德轮。当彼第四名先福轮。一可乐。谓由住胜世为因故。二无难。由值善人为因故。三无病。四三昧。五智慧。此三以自正轮为因。四发大誓愿轮。当彼第三名自正轮故。成实论名目发正愿轮。一善缘。妙法为缘故。二善聚。具福智故。三善修。止观诸行相应修故。四善说。无求利故。五善出。所有善法恭顺修故。然前二就果立称。后二从因立名。虽俱通因果。影略互显。前二外缘。后二内因。愿是智因福是福因。此四何缘受轮之称。依成实论。以此四轮能摧八难故。谓初住善处。能除五难。即三涂北洲及长寿。次依善人。除佛前后难。三发大愿。除世智辨聪。四宿植善根。除生盲聋哑。前五是恶处。六是恶时。七是恶因。八是恶果。或彼四轮。非此四轮。...
（全文）华严经谈玄抉择（十四）言皆不能安等者。反表唯第十地菩萨方能所谓安存而不舍信受而不疑。上二约文。包摄而不散。次一约义。住持而不亡。次一双通文义。钞具缚凡夫能知等者。问前说九地不知。今云具缚能知。……
华严经谈玄抉择（十五）言五味者。故涅盘经云。善男子譬如从牛出乳。从乳出酪。从酪出生酥。从生酥出熟酥。从熟酥出醍醐。醍醐最上。若有服者。众病皆除。诸有诸药。悉入其中。善男子。佛亦如是。从佛出於十二部经……
华严经谈玄抉择（十六）钞其第三。亦约化法。拣异前二。从多分说。此释妨也。应有问言。第三亦约化法。何不疏云亦约化法。答有二意。一顿渐二名。恐滥延师。以义拣之。故偏云耳。第三圆教。前无师立。无相滥故。不……
华严经谈玄抉择（十七）言即三观迤逦故成别教者。如观一有情作斯三观。先观彼体。缘生无性。举体常空。是故行人。恒无爱见。唯修此观。恐沉空寂。故出此观。次观彼体。无性缘生。不坏相有。是故行人。恒不滞寂。唯……
华严经谈玄抉择（十八）钞宁起有见如须弥山。不起空见如芥子许者。良以空有二见。虽皆是病。存毁因果。轻重逈异。故此云尔。言空有相即者。问既许空有两法更互相即。能即所即皆通有体无体。岂不违能即无体所……
华严经谈玄抉择（十九）言三昧者。正受也。三摩跋提者。等至也。疏更受变易者。释此生死。大分二段。初依相宗释。二依性宗释。且初依相宗释者。定性二乘不受变易。何以故。非彼境界故。厌生死切故。趣寂灭深……
华严经谈玄抉择（二十）钞义语相违者。义当第二。语判第三故。疏理性定有行性。或无斯言可尔者。纵彼相宗所言契当也。此约言同教作是说。若约本义。理性大同。行性全异。行者相宗行。性即目法尔。无漏四智本……
华严经谈玄抉择（二十一）钞谓种子识等者。一云种子不离识。故名种子识。唯取种子体。二云识持种故名种子识。唯取现体。三云种用识体。持业立名。种出现〔雨只〕取。今据初解钞一本性住。（唯法尔种）二习所成。（通……
华严经谈玄抉择（二十二）言所相法体等者。所相事体。随不变随缘。乃空有而自在。能相事相。随缘生无性。亦生灭而无碍。疏不二而二有能所断者。约性是一名为不二。就相差有。故名为二。如一瓮水湿性无异。（同……
华严经谈玄抉择（二十三）钞上来开合遍收者。问清凉判教舍合后离。何故此云开合遍收也。答判虽依开。收乃通合故。次钞云。若准为一。难见浅深。非判教也。如依贤首五门判教。岂不收余师义也。是知判收不同。故无过失……
华严经谈玄抉择（二十四）疏一性无性即是佛性者。众生等有。故名一性。缘相本空。复名无性。觉照灵知。又名佛性。如一水性一性也。无其波性无性也。即是湿性佛性也。疏佛性名第一义空等者。谓本觉体无所胜过云……
华严经谈玄抉择（二十五）疏德用所由者。德相业用与彼玄门。而作所因也。钞德相业用者。一云十种玄门。自体本具名德相。蕴之在因故。故下钞云。谓真如既具过恒沙德。如所起事。亦具德无量。故知云门即是德相也……
