言所相法体等者。所相事体。随不变随缘。乃空有而自在。能相事相。随缘生无性。亦生灭而无碍。
疏不二而二有能所断者。约性是一名为不二。就相差有。故名为二。如一瓮水湿性无异。（同一性也）随寒漂缘。半结成氷。（同妄惑也）随烧煮缘。半热成汤。（同真智也）以汤消冰。有能所消。（同智断惑分能所断）言二而不二说为内证者。惑既即如。断便称澄。疏明断义以以彰缘境。钞释如文言照惑无本即是智体者。烦恼即菩提。如火焚薪还是火。
言照体无自即是证如者。菩提即涅盘也。薪尽火灭灰烬也。以喻对法。昭然可悉。
钞云取一时则不能断三时总取方说能断等者。问约性空义。若别若总皆不断。约相有义。若别若总皆断。此云何通。答时别论互不相资。非缘起义。以显性空。彰不断义。三时总取。更互相资。是缘起义。以显相有。彰断除义。故此云尔。故下大疏（第六上半三十一纸内）云。谓三时无断方说断故。云非初非中后。释此有二义。一约相翻。二约相续。言相翻者。谓无间道。正断惑时。为智先起惑灭耶。为惑先灭智后生耶。为同时耶。此三惑智各有两失。故不成断。为智先起。智有自成无漏过不能灭惑过。烦恼后灭。烦恼有自灭过不障圣道过。智后同时各具四过。如灯不破暗。可以喻此。又涅盘云。毗钵舍那不破烦恼。若尔云何说断。若依唯识第九。明二真见道现在前时。彼二障种。必不成就。犹明与暗定不俱生。如禅两头位升时等诸相违法。理必应然。是故二性无俱成失者。此俱举法相一边亦不违余缘集断义。若望此宗。则有所遗。谓秤衡是一。位昂无妨。解惑不尔。岂得俱时。明暗之喻。虽则相倾。到与不到。俱不破暗。同时即相乖。异时不相预故。若此宗断结。要性相无碍。上明非先后俱为显无性。无性缘成。则说断结。由能断无性方为能断。所断本空方成所断。若定有者。则堕於常。不可断故。若定无者。则堕於断。失圣智故。言相续者。不约惑智相对。但就一智。自有三时。论依此释。就此三时...
（全文）华严经谈玄抉择（十四）言皆不能安等者。反表唯第十地菩萨方能所谓安存而不舍信受而不疑。上二约文。包摄而不散。次一约义。住持而不亡。次一双通文义。钞具缚凡夫能知等者。问前说九地不知。今云具缚能知。……
华严经谈玄抉择（十五）言五味者。故涅盘经云。善男子譬如从牛出乳。从乳出酪。从酪出生酥。从生酥出熟酥。从熟酥出醍醐。醍醐最上。若有服者。众病皆除。诸有诸药。悉入其中。善男子。佛亦如是。从佛出於十二部经……
华严经谈玄抉择（十六）钞其第三。亦约化法。拣异前二。从多分说。此释妨也。应有问言。第三亦约化法。何不疏云亦约化法。答有二意。一顿渐二名。恐滥延师。以义拣之。故偏云耳。第三圆教。前无师立。无相滥故。不……
华严经谈玄抉择（十七）言即三观迤逦故成别教者。如观一有情作斯三观。先观彼体。缘生无性。举体常空。是故行人。恒无爱见。唯修此观。恐沉空寂。故出此观。次观彼体。无性缘生。不坏相有。是故行人。恒不滞寂。唯……
华严经谈玄抉择（十八）钞宁起有见如须弥山。不起空见如芥子许者。良以空有二见。虽皆是病。存毁因果。轻重逈异。故此云尔。言空有相即者。问既许空有两法更互相即。能即所即皆通有体无体。岂不违能即无体所……
华严经谈玄抉择（十九）言三昧者。正受也。三摩跋提者。等至也。疏更受变易者。释此生死。大分二段。初依相宗释。二依性宗释。且初依相宗释者。定性二乘不受变易。何以故。非彼境界故。厌生死切故。趣寂灭深……
华严经谈玄抉择（二十）钞义语相违者。义当第二。语判第三故。疏理性定有行性。或无斯言可尔者。纵彼相宗所言契当也。此约言同教作是说。若约本义。理性大同。行性全异。行者相宗行。性即目法尔。无漏四智本……
华严经谈玄抉择（二十一）钞谓种子识等者。一云种子不离识。故名种子识。唯取种子体。二云识持种故名种子识。唯取现体。三云种用识体。持业立名。种出现〔雨只〕取。今据初解钞一本性住。（唯法尔种）二习所成。（通……
华严经谈玄抉择（二十二）言所相法体等者。所相事体。随不变随缘。乃空有而自在。能相事相。随缘生无性。亦生灭而无碍。疏不二而二有能所断者。约性是一名为不二。就相差有。故名为二。如一瓮水湿性无异。（同……
华严经谈玄抉择（二十三）钞上来开合遍收者。问清凉判教舍合后离。何故此云开合遍收也。答判虽依开。收乃通合故。次钞云。若准为一。难见浅深。非判教也。如依贤首五门判教。岂不收余师义也。是知判收不同。故无过失……
华严经谈玄抉择（二十四）疏一性无性即是佛性者。众生等有。故名一性。缘相本空。复名无性。觉照灵知。又名佛性。如一水性一性也。无其波性无性也。即是湿性佛性也。疏佛性名第一义空等者。谓本觉体无所胜过云……
华严经谈玄抉择（二十五）疏德用所由者。德相业用与彼玄门。而作所因也。钞德相业用者。一云十种玄门。自体本具名德相。蕴之在因故。故下钞云。谓真如既具过恒沙德。如所起事。亦具德无量。故知云门即是德相也……
