救护众生离众生相者。远公。就所回以名。菩萨修行六波罗蜜。摄取众生。令离一切烦恼业苦。安住菩提。名救众生。等心救济。不简怨亲善恶等别。名离众生相。回此善根。有所起向。名救众生相回向。
不坏者。亦就所回以名。如经中说。於佛菩萨及一切法。得不坏信。名为不坏。
等一切佛回向者。就所觉为名。经言。菩萨学过去未来现在诸佛所作回向。名等一切佛回向。
至一切处回向者。其所成行益为名。如经中说。菩萨所修一切善根。用心回向力。令此善根至一切处。譬如实际无所不至。名至一切处回向也。
无尽功德藏回向者。就所回向者为名。经中说。回己所修无尽功德。有所趣向。名无尽功德藏回向。亦得从於所求成以立其名。求佛菩萨无尽功德。能成无尽功德善根。名无尽功德藏回向。
随顺一切坚固善根回向者。从所成彰名。回己所修施等善根。有所趣向。为佛守护法成一切坚固善根。名随顺一切等也。
等心随顺一切众生回向者。就所益彰名。菩萨增长一切善根。回以等益一切众生。名等心随顺等也。
如相回向者。就所依彰名。菩萨所成种种善根。同证一切。故曰如相。亦可此就譬况为名。随一切法。以辨真如。如义无边。如经广说。所谓性如。相如。法如等。
无缚无着解脱回向者。就回向心以立名也。於一切法。心无取执。名缚无着。於法自在。称曰解脱。菩萨不轻一切善法。以无缚无着解脱之心。回彼善法。求普贤行。能具普贤一切种德。名无缚无着解脱回向。
法界无量回向者。就所求彰名。菩萨修习无尽善根。回之愿求法界差别无量功德。名为法界无量回向。
藏师云。一周圆数依。则说十回向有三。初约理者。舍相曰回。入理名向。二约利生者。得利不证曰回。大悲随有救生名向。三约菩提者。所修善根不愿三有二乘名回。正趣无上菩提曰向。别名中。初从所回立名。（同远说）二约能回行体为名。（与远异之）三从所学立名。通能所回向。四通能所说立名。（...
（全文）华严经文义要决问答（八）七根缘受别者。如此经云。佛子。菩萨摩诃萨。无量亿那由他劫。行六波罗蜜。修习道品善根。未闻此经。虽闻不信受持随顺。是等犹为假名菩萨。解云。此明三乘菩萨根未熟故。虽如是经尔许劫修行……
华严经文义要决问答（九）问若不取言皆为实者。彼三乘教。亦应是实。答通义皆许。而有别义。以三言下都无三理。一乘教下不无一理。故三是权。一乘是实。虽不无一。而非有一。是故。亦非有所得也。上来开方便门……
华严经文义要决问答（十）第二出体者。法藏师云。有三义。一约所依。即以无量方便三昧为体。论云。此三昧者是法体故。二约本。即以前种性甚深等为体。（新经住处广大）三克性。约所缘。以真俗二体。约能缘。以悲智二……
华严经文义要决问答（十一）救护众生离众生相者。远公。就所回以名。菩萨修行六波罗蜜。摄取众生。令离一切烦恼业苦。安住菩提。名救众生。等心救济。不简怨亲善恶等别。名离众生相。回此善根。有所起向。名救众生相回……
华严经文义要决问答（十二）问欢喜有三种。一情喜。二定喜。三慧喜。此是何喜耶。答合即慧喜也。情中意识所得名喜。五识所得名乐。定等心内悦名喜。喜充遍身为乐。今慧中因名喜。果名乐。缘修则喜乐各体。今真修……
华严经文义记续藏经华严经文义记〔卷六〕唐灵裕集记华严经文义记（卷第六）师子奋迅城童女弥多罗尼第十灌顶之土相。是自在起用无碍。故名。若实慧纳受圣职。名曰童女。法名波若……
华严经文义记（二）法名菩萨普门速行法门者。此即如相回向之真义也。寔以此门深证无生妙合先际。故言东方来入此会也。又此一行迹是空门。明相殄息故。及善财更无南游之事也。普於十方者总。清净等者别也。清净……
华严经文义记（三）就答第二境界问中。初一句观菩萨功德因行法门。次又善男子已下十句明观诸佛功德果行法门。三起者非起已下明境出自中非从外来以成真观之义。四佛子已下明言义既毕结酬前问之义。就菩萨功德中……
华严经文义记（四）法名受生自在法门者。即是第九善慧舍於八地五生自在终共法云。成正觉之别义也。又从八地入於九地相在稍难故。复更须渐渐游行也。就设敬既周自陈来意中。初问答明受生行体次第。二问答明受生……
华严经文义记（五）就第四大段中。初一问一述。明善财心无越起。要藉无际而生。故师叹既周。还遣善财问於文殊。二尔时善财五体敬礼已下一问一述。明其善财既不失本实。则来合其时。心具决然。三善男子汝先所问……
华严经疏注续藏经华严经疏注唐澄观述宋净源录疏注经大方广佛华严经疏卷第一并序清凉山沙门澄观述晋水沙门（净源）录疏注经往复无际。动静一源。含众妙而有余。超言思而……
华严经疏注（二）第四依三昧者。夫动静唯物。圣岂然乎。示轨后徒。明将有说。必须静鉴前理。受诸佛加。从定起而发言。言必真当。言必真当故。受者之心。自然笃矣。故於诸会。多明入定。为说经缘。有不入者。……
