善变化等十化乐天王。表第四焰慧地十波罗蜜。以精进为体。此天常以变化以自悦乐。表此位以三十七助道法门庄严慧业。对治三界邪见等障。炼磨心地令更明净。用化众生以为自乐。为焰慧也。
得自在等十他化天王。表第五难胜地。此天依他起化以为己乐。在欲界顶魔王住处。明菩萨欲境难超五地以来五欲境界未全自在。但为观照诸波罗蜜修行力故不没其中。未同八地无功法流自在。故以禅定为体。修十谛观。治三界染净惑障余习。得工巧明门教化众生。令他得乐以为己乐。若不尔者是魔眷属。此天身长十六由旬衣长三十二由旬。寿命日月岁数悉与前倍。
尸弃等十大梵天王。表第六现前地般若中十波罗蜜。梵以音语得名。尸弃天王发大梵音。其诸梵众各各自谓唯与我语。於大千界而最自在。颜如童子。身白银色。长半由旬。衣如金色。无男女形。禅悦为食。寿命一劫。乐修禅寂。此位以毗瑠璃宝磨真金转明净作喻。明此菩萨以十种十二缘生观及十空三昧为毗瑠璃。用磨智慧转转明净。明观无明成根本智更明净也。
可爱乐光明等十光音天王。表第七远行地方便中十波罗蜜。光音是二禅。已灭忧苦。出语口中光生。表七地菩萨大悲行满。自苦己无常度他苦。而教光破暗也。
清净名称等十徧净天王。表第八不动地愿波罗蜜中十波罗蜜。此三禅天。禅悦喜动。风灾犹至。表八地功用已终。无功智现。无生法乐智净习气犹在。诸佛加劝令忆本愿。方随智行广利众生。
爱乐法光明幢等十广果天王。表第九善慧地力波罗蜜中十波罗蜜。此四禅天。无出入息。三灾不及。色果意识虽在。而已无欲界意识。象此地说种种法无心意识。为大法师任智法明一切具足。
妙焰海等十大自在天王。表第十法云地智波罗蜜中十波罗蜜。此天一众皆勤观察无明之法。明十地无相智成。缘真法执内外习亡。大自在天居四禅之顶色。究竟天中。表十地智悲自在之极。此是引进方便托事表法。故摄化境界。渐渐增胜。如实而言。一乘法界。理事同参。一微...
（全文）华严经合论纂要（二）九共不共教。人天三乘共在佛海中。而见闻各别。大小不同。又一切众生本与诸佛共法共智共时共身共心共乘。而知见解脱各各不共。如五百声闻同在会如聋如盲。是其事也。十不共共教。如此……
华严经合论纂要（三）九今唐朝藏法师判佛成道。定经二七日后方说华严经。十今依法界门法身本智理事大悲之宗。不依情量时分之说。古今见尽。常转法轮。无始无终。法如是故。情亡心尽。任智利人。即是佛出兴……
华严经合论纂要（四）海月光大明等十菩萨是佛果位中以普贤行入俗利生之众。以其行异。其名亦异。以普徧别。方成普义。以明十住初心一下顿乘古法。不移旧迹。如大王路。新旧同行。以此开悟迷流。还令学古。一同自……
华严经合论纂要（五）善变化等十化乐天王。表第四焰慧地十波罗蜜。以精进为体。此天常以变化以自悦乐。表此位以三十七助道法门庄严慧业。对治三界邪见等障。炼磨心地令更明净。用化众生以为自乐。为焰慧也。……
华严经合论纂要（六）四圣谛品第八四圣谛者。谛是实义。言苦集灭道四法皆实义也。谓之圣者。以能达苦性真。了集如幻住如法住。修如法道。不厌不着。不欣不取。一如法界无去来性。无住处性。非如声闻厌苦断……
华严经合论纂要（七）十无尽藏品第二十二十无尽藏者。一以信力诚证法行无怯曰信藏。此是十行位中之信。非文殊觉首等十信之信。二曰戒藏。成就普饶益戒。不受戒。不住戒。无悔恨戒。无违诤戒。不损恼戒。无……
华严经合论纂要（八）三发光地者。以修色无色界八禅。善达世间禅体对治三界障惑益令明净。名为发光。以初地二地但治欲界烦恼。而上二界息想住定障犹在。此地善达八定禅体。得出三界智慧光现前也。修忍波罗蜜者。……
华严经合论纂要（九）佛自说十定名。普贤说十定用者。佛是根本定。普贤是差别智用也。十定一名普光大定者。正智徧周。照迷破惑也。云以三千大千世界为一莲华。现身坐此华上。身中复现三千大千世界。其中有百亿四……
华严经合论纂要（十）离世间品第三十八第九会还於普光明殿说离世间品者。普慧以五位法与二百问。普贤所酬二千法门。是成佛后纯用利生普贤常行。与初会中佛自普贤行功用相似。故初会中亦普贤为法主。善财参……
华严经合论纂要（十一）第六阎浮提畔见海幢比丘证正心住者。以至出世间智慧极畔。故在阎浮提畔。唯得世间出世大悲。未得入俗同缠大悲。故是比丘。以智如海能摧诸惑。故名海幢。经行地是用。三昧是寂。表依用有寂。……
华严经合论纂要（十二）十九安住王都见不动优婆夷证善法行者。以说法自在为王都。以法力无染为不动优婆夷。以智母方便之父守护。心不染境。谦下之悲。故言身是童女而父母守护也。善财入宅触其堂宇金色光明即得五百……
华严经合论纂要（十三）三十五去此不远见寂静音海夜神证难胜地者。此位以禅定修世工艺。不离菩提体及精进行。而有巧能。故去此不远。寂静是定。音海是用。明定体无为而响应普也。此夜神是前普救夜神母者。表定体能……
