易经蒙引（五十四）

易经蒙引（四十八）困于酒食中有庆也或问象云中有庆也是如何朱子曰他下面有许多好事葢非以困酒食为庆也又困于酒食亦举爻辞一句中有庆则固该下句矣故朱绂方来利用亨祀两句都要就刚中説不然朱绂方来上应之……易经蒙引（四十九）井泥不食下也旧井无禽时舍也本义説得精而完小象便有此等处下也则不及隂柔时舎也何独不可申不食一説下也谓以隂居下井泉不上出而泥也旧井无禽时舎也言非惟人不食禽亦不之顾尤见其弃于人……易经蒙引（五十）雨水者雪散而为雨水自上而下曰雨北风冻之则为雪东风解之则为水惊蛰者蛰防惊而走出清明物生清浄明洁也谷雨者雨以生百谷小满物长于此小得盈满芒种有芒之谷可稼种小暑大暑就极热之中分为大小月……易经蒙引（五十一）圣人亨以享上帝而大亨以养圣贤本义以卦体二象释卦名义因极其大而言之极其大不是极鼎之大又不是极道之大亦不是极其用之大此亦须辨此三字只是一片词读着只是极言之也语意正犹推其极举其……易经蒙引（五十二）震亨卦辞自亨而下四句意若曰惟能惧所当惧则可以致福虽甚可惧者亦不为吾害也贯意如此味之震亨以下数句一意总是谓能临事而惧则无后悔矣盖此亦天理之自然也震亨震有亨道震者警动之义危者……易经蒙引（五十三）其象为山取坤地而隆其上之状艮为地今一阳跨其上上髙也山直峙地上即地势之髙起者也故曰取坤地而隆其上之状亦止于极而不进之意盖山矗地而髙起其髙起也亦自止而不复进亘千古而常如一日非……易经蒙引（五十四）其位刚得中也承上文以卦变言则三五皆得其位之正以卦体言则九五又得其位之中中则无不正矣亦所以发明利贞之义此与家人有严君及父父子子两段都归在利女贞者一般又比卦元永贞无咎以刚中也……易经蒙引（五十五）利幽人之贞未变常也未变常也总是抱道守正而不改也未变常三字解出幽人之贞意初曰归妹以娣以恒也此之未变常亦即初之恒也盖其为阳刚之徳一也六三归妹以须反归以娣须字本义初……易经蒙引（五十六）丰其蔀位不当也小注载或问亦是他本身不中正所致故象曰位不当也朱子曰也是如此也之一字不尽以为然也故本义并无此意盖位不当只是说他位近六五之柔暗处非其位如所谓当位疑也之例日中见斗……易经蒙引（五十七）九五贞吉悔亡无不利无初有终先庚三日后庚三日吉九五刚健中正其徳本无不善然以其巽体则苟且偷安之有不免焉虽然以其性体刚健中正终于奋厉而改图也故为贞吉悔亡而无不利以是观之是无初而……易经蒙引（五十八）涣其血逺害也上句用三字省下三字象传法例如此安得曲为之说耶故王居无咎一句为该涣汗大号亦无疑朱子语録不兼涣汗大号犹是欠处盖亦记録之误朱子既知以此例彼而乃又遗了一半决不然也……易经蒙引（五十九）六三得敌或鼔或罢或泣或歌敌谓上九信之穷者如信而不知变则信斯穷矣穷不变通也故不足赖也六三隂柔不中正与上九为应盖隂柔不中正则躁性无常又居悦之极悦极则无节而改其常又与上九信之穷……