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周易窥余(十八)

7月23日 高姊 投稿

  【巽下离上】   鼎元吉亨   彖曰鼎象也以木巽火亨饪也圣人亨以享上帝而大亨以养圣贤巽而耳目聪明柔进而上行得中而应乎刚是以元亨   离明巽顺虚其上下而二三四三爻实其中故曰鼎象也为其象形也艮止震动实其上下而自二至五四爻虚其中则颐亦象形也而颐不以象言者何哉易不可执一论也鼎以象言而用在其中颐以用言而象在其中矣木巽火而见于亨饪者鼎之用也分足于初挟耳于五置其上象固不待辨而明木巽火所以合二体之用也鼎至于亨饪则鼎之用得矣亨以享上帝大亨以养圣贤言圣人之用鼎也巽而耳目聪明柔进而上行得中而应乎刚合二体以言卦之才亦以言圣人革故取新调和天下之道犹是也何则鼎具水火之气木火巽乎下水气上逹变腥生为馨香则宣畅而不郁故有耳目聪明之义柔进而上行则以遯之六二上行凡三变至五为鼎柔得中而应乎刚而鼎之才备矣其在圣人精神之运犹水火也屈己礼下相与陶成中和变革强梗六通四辟见于聪明之用而天下莫测其神而圣人之徳备矣遯一变讼下三爻坎水也坎离耳目之象郑康成谓互体干兑干为金兑为泽金含水而防之以木熟物之象荀爽谓震入离下中有乾象木火在外金在内亨饪之象虞仲翔谓初四易位体震震为帝在干天之上故曰上帝   象曰木上有火鼎君子以正位凝命   鼎之趾腹耳各有定位其在人则小大尊卑之分是也君子观之故正其位使不相逾调和五味革生为熟而后鼎之味成其在人则调和四方革故取新而后天之命定命者天之命凝者命之成也天不成命于圣人则小大尊卑不复有伦正位则天命之成可知矣虽然天命不自成也所以凝之者人也故君子至鼎而观象焉命之所归故于鼎言命尚书庶绩其凝古文作冰説文谓冰水凝也   初六鼎颠趾利出否得妾以其子无咎   象曰鼎颠趾未悖也利出否以从贵也   否者不善之物初六居隂奥渫之象也鼎取新受味而以不善之物先下向出之出否之谓也鼎下向则趾颠然趾颠以出否何悖之有何则否出则新入于鼎之用有得焉妻为正室妾其媵也以鼎言之与否同象然有子焉亦取新之义故得有子之妾可以无咎也阳者人所...(全文)

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周易窥余(十六)九三臀无肤其行次且厉无大咎象曰其行次且行未牵也当遇之时皆欲求遇求遇必于己之所好此九三所以亦初之求也然初己为二所有虽其应犹不及况三乎三不得所求故以居则不安往又无应故以……周易窥余(十七)象曰泽无水困君子以致命遂志穷通祸福为命所致而以忧乐随之者致于命者也阅穷通祸福之来而不以忧乐应之者致命者也致命则至于无可奈可而后止则吾为善之心岂不遂乎泽有水其利物之逺已不如……周易窥余(十八)【巽下离上】鼎元吉亨彖曰鼎象也以木巽火亨饪也圣人亨以享上帝而大亨以养圣贤巽而耳目聪明柔进而上行得中而应乎刚是以元亨离明巽顺虚其上下而二三四三爻实其中故曰鼎象也……周易窥余(十九)六四艮其身无咎象曰艮其身止诸躬也庄子载夫子之言曰惟止能止众止六四之止仅足自止而已不能止众使之止也既曰自止矣何以不能止众欤曰四居髙位无止众之才居动而静彼扰扰而起者初无……周易窥余(二十)象曰雷电皆至丰君子以折狱致刑折狱所以屈服其辞非明不可致刑所以抵人于罪非威不可离所以为明震所以为威也合二体而皆至焉君子观之则折狱致刑之象也又丰亨之时治已极于盛大非但妨功害成……周易窥余(二十一)九三频巽吝象曰频巽之吝志穷也诗桑柔注频谓急说文曰频水厓也频蹙不前而止详见复卦九三以刚过之性本非能巽欲遂其刚则上下皆巽势不容于独亢既勉为巽上复无应四隂乘之进退失其真情……周易窥余(二十二)初九不出户庭无咎象曰不出户庭知通塞也所贵乎节者知通塞而已初九塞而未通虽户庭之近有所不出故得无咎何则初以说进阳刚碍其路四虽其应艮止于上其塞甚矣可不知所节乎凡节物而制度……周易窥余(二十三)象曰火在水上未济君子以慎辨物居方水火之为物易辨也而物性之如水火者难辨也辨物居方可为也不知行之以谨与无辨不能居者等尔虽然辨其物不蚤则混淆杂处方不可得而居矣君子欲使燥湿各居其……周易章句外编钦定四库全书周易章句外编宋程迥撰天左旋一日一周天日月五星右旋期三百六十五度畸四分度之一日行一度月行十三度有畸一岁日月相会者十有二故天有十二次阴阳中分所以乾坤皆……周易章句外编(二)迥谓凡乾道资始者皆有可见之象也鸣鹤在阴则拟易而为言者也借用白茅则议易而为动者也下文七爻乃发明言动变化之义不必求之于深逺迥作周易古占法其序引曰邵康节以易数示吾家伯淳或谓明道……周易章句证异钦定四库全书经部一周易章句证异易类提要【臣】等谨案周易章句证异十二卷国朝翟均亷撰均亷字春沚仁和人官内阁中书是编取周易上下经古今本同异之处互相考证如李鼎祚……周易章句证异(二)六三师或舆尸凶六四师左次无咎六五田有禽利执言无咎长子帅师弟子舆尸贞凶禽徐邈作擒晁说之曰古文擒字郭京作利执之云王韩定本之字行书向下稍类言字转写成误俞琰曰当依京作之字【……

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惠氏易说(十)推易始末推易始末(二)推易始末(三)推易始末(四)文公易说文公易说(二)文公易说(三)文公易说(四)文公易说(五)文公易说(六)文公易说(七)