此亦可以言象但以六爻配十二辰以月则一阳之生配建子可也余必有不通者以干六爻配六阳月则建丑不可为履霜以阳生子终已配干隂生午终亥配坤则建午岂有霜乎
文言子曰龙徳而隠者也不易乎世不成乎名遯世无闷不见是而无闷乐则行之忧则违之确乎其不可防潜龙也
朱子曰孔子以人事言之欲其用也
石守道曰龙潜于渊养其神也圣人潜于道养其徳也
李去非曰阳气始动于九地之下潜而勿用所以养阳也
程正叔曰当养晦以俟时
张舜元曰圣人君子岂无心于天下哉时未可用宜隠以待时而已
右明象
文言曰君子以成徳为行曰可见之行也潜之为言也隠而未见行而未成是以君子弗用也
都圣与曰止之所以勿用也
朱子曰取象各不同以告筮者或筮者非所当得则谓他人矣又曰六爻不必限定説人君且如潜龙勿用庶人得之自当不用
程正叔曰若一爻当一事则三百八十四爻只当得三百八十四事
右明占
九二见龙在田利见大人
赞曰见龙在田徳施普也
文言曰见龙在田天下文明
正义曰阳气发见故曰见龙
郭立之曰龙之潜也有必见之理
石守道曰六位下两画为地中两画为人上两画为天
李去非曰二为地上故曰田
程可久曰坤已配地故抑坤而称田
案乾坤易之门类例尤严不称地别嫌乎偪下也
文言曰见龙在田时舍也
都圣与曰田以利养言也非龙之宜居犹圣人以君徳而居下位也
毛伯玉曰田非变化之地也虽然谓之龙矣非田之所能留也
李子思曰田者喻圣人应世之迹尔龙岂真在是哉
按易之有象盖以见天下之赜尔非必真有是物也如载鬼一车臀困于株木皆假象也龙之在田以象阳气之见于地上耳龙岂在田之物哉【原本缺】郭立之曰大人者其道大之人也干徳以大为主故曰大人
李子思曰文言两称君徳盖大人之徳充实而有光辉着见于外为一世之所利见者孔子之意也右明占
李季辨曰在他卦二五为君臣唯乾坤为纯卦干六爻皆君徳二不取臣坤六爻皆臣位五不取君乾坤自为一例与屯...
(全文)厚斋易学(三)六四偏偏不富以其邻不戒以孚六四偏偏三隂下坠之象偏今翩王作篇诗偏偏者佳鸟相继斜飞之貌不富以其邻不戒以孚占不富谓隂虚以左右之也邻谓五上不待告语相孚而下复六五帝乙归妹以祉……
厚斋易学(四)六五贯鱼羣隂相次而进之象鱼隂物贯之则不乱以宫人宠无不利占以宫人之宠宠之无有不利者矣宠今文古龙上九硕果不食君子得车小人剥庐上九硕果不食阳实不剥之象硕大也食式亦反君子得……
厚斋易学(五)初六晋如摧如贞吉罔孚裕无咎初六晋如摧如有所抑而不得进之象摧罪靁反説文挤也折也贞吉占罔孚未信于上之象裕无咎占寛裕自处不戚戚于上之不我知则无咎六二晋如愁如贞吉受兹介福于……
厚斋易学(六)【坎下兑上】兑为泽而坎水在下是泽无水困竭之象故坎下兑上成卦曰困困亨贞大人吉无咎有言不信亨贞象大人吉无咎有言不信占困有亨之理以守正道也有大人之德则吉而免颠连之咎……
厚斋易学(七)初九遇其配主唯旬无咎往有尚初九遇其配主在下而得大臣之象配谓六二配九五之主也主犹孔子主痈疽之主非应而相比故曰遇唯旬无咎徃有尚占唯旧作虽十日之谓旬谓天有十日其行均徧也尚犹坎行……
厚斋易学(八)杨中立曰读易必先识根本窃谓易之根本在隂阳隂阳之象在画一竒一耦徃来更代有无穷之变李子思曰方一隂之生于时为午于节为夏至隂气之所激宜其为寒也而反热一阳之生于时为子于节为冬至阳气……
厚斋易学(九)此亦可以言象但以六爻配十二辰以月则一阳之生配建子可也余必有不通者以干六爻配六阳月则建丑不可为履霜以阳生子终已配干隂生午终亥配坤则建午岂有霜乎文言子曰龙徳而隠者也不易乎世不……
厚斋易学(十)李季辨曰未有隂先有坤之理大极判隂就易中禀得柔顺之理故曰坤右明卦义説卦曰坤地也故称乎母又曰坤也者地也万物皆致养焉故曰致役乎坤程正叔曰今所指地者乃土也土特天中一物……
厚斋易学(十一)正义曰説卦战乎干是也战于卦外故曰于野九家曰坤行至亥下有伏干李去非曰干位西北而隂穷以薄阳而战焉曰龙战则是干来战不以坤敌干也春秋书王师败绩于茅戎以自败为文龙战之义深矣王……
厚斋易学(十二)吕与叔曰二四皆有正应爻居其间逺则无应近不同志而伥伥然欲进犹求即鹿而无虞者也刘氏曰古者田猎则虞人莱所田之野而植表焉不敢越此以从禽也易多以田之所获况君子之成功右明象賛又……
厚斋易学(十三)右明象兰惠卿曰物之所生必有善恶善则逹之恶者禁之李季辨曰以六处下小人之蒙也小人不畏威则不能寡罪故发其蒙当用刑游定夫曰下民之迷若以物蒙其首也今欲发而示之以好恶则且……
厚斋易学(十四)李仲永曰以健涉险故利李子思曰三阳并进则是君子皆用二隂不能陷阳则是小人无所施其隂险以此而往独不能济难成之功哉右明卦占耿睎道曰需之义有需物者有为物所需者需物者在下……