耶稣会文献汇编（一百六十四）

耶稣会文献汇编（一百五十九）代疑篇卷上第一节天主创造万有答造化万物一归主者之作用条一、天地万物非理气偶然生成物汇至多，问谁始造？或云一气所为，或云气中有理，或云偶然遇合，不须造作，……耶稣会文献汇编（一百六十）三、西教大小斋或曰：西教大小斋如何？小斋曰：小斋者，变其常食。或平时肉食，斋则去肉；平时兼味，斋则少味，或全食蔬菜。大斋随人力量大斋，不止变食，且……耶稣会文献汇编（一百六十一）六、三十三天皆可测量或曰：十一重天已如此不可限量，三十三天，益难究极至恒沙世界，应如棋子分布中间，空处连处，如何安立？吾亦疑之，若吾子所言，岂亦有本耶？曰：天之示象……耶稣会文献汇编（一百六十二）曰：据某所见，凡与彼交，暂接无不加重，久处无不敬慕。其相疑相诋，皆从未识面，闻风附和之人，未可执为定论也。其致疑之故，亦有数端：（一）生自绝徼，从古未通，何由信其来历，一……耶稣会文献汇编（一百六十三）二、以身相代至仁至义或曰：天主至仁至慈，何不竟赦人罪，以身代之何为？曰：有罪不赦，是谓不仁，不仁非主心也；有罪径赦，又为不义，不义非主法也。宁过於仁，无过于义，世法……耶稣会文献汇编（一百六十四）耶稣立教，为来救人灵魂耶稣立教，专来救人之灵魂，凡三十三年，在世之所亲讲，复生后四十日之所亲谕，十二宗徒传教与千圣万贤之所阐绎，无非将人已坏之灵性，刮除洗涤，复还原初。而……耶稣会文献汇编（一百六十五）若曰：西儒傅会，则从古圣人，谆谆教人以事上帝，畏明命，饬天威，岂皆无稽之言？而郊祀大典，尽志尽物，必祈明德之居歆，岂仅仅祀一理气而已耶？乃维一之义何如？儒书或并言天地，或单言天……耶稣会文献汇编（一百六十六）第七节分等世间何者为好人？惟知恩报恩者，其为臣必忠，为子必孝，司马温公言之详矣。知恩之人，如草木有根，知而能报，如根中有发生。观人者，每於此区别端邪。吾人砥德砺行，必首於……耶稣会文献汇编（一百六十七）自利氏入中国，已五十年。先利而至者，又七十余年。而景教之入唐，至今又有千余年。学非创建，揭在日中，人自见闻未广耳。坐井窥天，张弧载鬼，岂不可哂？书云：狎侮君子，罔以尽其心。某之……耶稣会文献汇编（一百六十八）第十七节寡俦或曰：佛教自汉明时入中国，历代迄今，日盛一日。景教之来，亦自贞观九年，距今千年矣。当时御仗郊迎，秘殿演译，建大秦寺宇，殆徧天下，名臣硕辅，如房玄龄、郭子仪辈，……耶稣会文献汇编（一百六十九）第二十一节德仇问：西学德仇。有之乎？曰：有，非谓仇于我者，必须一一以德报之也。圣教主于爱人，仇亦人也。本乎敬天主，仇亦天主之所生也。遇仇可爱，或当救济，必顺主命，以……耶稣会文献汇编（一百七十）第八部分是对中国人特别关注的华夷之辨的问题进了回答，说明了华夷之辨不在乎地域远近（七十七），也不是因为语言不同（七十八），应当视其真伪而取长补短。在这一点上，传教士卓绝的品格可……