伯高死于卫，赴于孔子。孔子曰：吾恶乎哭诸？兄弟，吾哭诸庙；父之友，吾哭诸庙门之外；师，吾哭诸寝；朋友，吾哭诸寝门之外；所知，吾哭诸野。于野，则已疏，于寝，则已重。夫由赐也见我，吾哭诸赐氏。遂命子贡为之主，曰：为尔哭也来者，拜之；知伯高而来者，勿拜也。
此云兄弟，吾哭诸庙，杂记云：有殡，闻远兄弟之丧，哭之侧室；若无殡，当哭诸正寝。此云：师，吾哭诸寝，奔丧云：师，哭诸庙门外。与此不同。当以杂记、奔丧为正。郑、孔分杂记、奔丧为周礼，此为殷礼，非。此增所知，哭诸野甚迂。伯高死，哭诸子贡家，而命子贡为主，尤迂。（卷一三，页五）
子夏丧其子而丧其明。曾子吊之曰：吾闻之也，朋友丧明则哭之。曾子哭，子夏亦哭，曰：天乎！予之无罪也。曾子怒曰：商，女何无罪也？吾与女事夫子于洙泗之间，退而老于西河之上，使西河之民，疑女于夫子，尔罪一也；丧尔亲，使民未有闻焉，尔罪二也；丧尔子，丧尔明，尔罪三也。而曰尔何无罪与！子夏投其杖而拜曰：吾过矣！吾过矣！吾离群而索居，亦已久矣。
子夏曰：商闻之矣，死生有命。则其丧子、丧明之事，必不足信。朋友丧明则哭之，此礼明系捏造。呼友以名，无礼孰甚！师其人而使人疑其为师，此真得师传之善者，乃以为罪乎！下章云：子夏既除丧，予之琴，和之而不和，弹之而不成声。哀未忘也。其于亲亦孝矣！又何罪之有？（卷一三，页七）
衰，与其不当物也，宁无衰。
不当物，郑氏谓：粗精广狭，不应法制。然则以制度之小失，而谓并衰，可无服，理岂可通！按：左传曰：服以将礼，礼以行事，事有其物，物有其容。今君之容，非其物也。即此物字义，谓服不称其情实也。然此自一说，夫人无哀戚之心固为不孝，若并其丧服而去之，则与禽兽何异？记言未免过激而有弊耳。（卷一三，页一）
齐衰不以边坐，大功不以服勤。
齐衰不以边坐与有丧者专席而坐同义。（卷一三，页一一）
孔子之卫，遇...
（全文）姚际恒文集（九十二）曾子寝疾，病。乐正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而执烛。童子曰：华而睆，大夫之箦与？子春曰：止！曾子闻之，瞿然曰：呼！曰：华而睆，大夫之箦与？曾子曰：然，斯季孙之赐也……
姚际恒文集（九十三）伯高死于卫，赴于孔子。孔子曰：吾恶乎哭诸？兄弟，吾哭诸庙；父之友，吾哭诸庙门之外；师，吾哭诸寝；朋友，吾哭诸寝门之外；所知，吾哭诸野。于野，则已疏，于寝，则已重。夫由赐也见我，……
姚际恒文集（九十四）曾子与客立于门侧，其徒趋而出。曾子曰：尔将何之？曰：吾父死，将出哭于巷。曰：反，哭于尔次。曾子北面而吊焉。闻父死，择地而哭，夫岂人情？且曾子立于门侧，赴者适从门入，岂有不……
姚际恒文集（九十五）天子之哭诸侯也，爵弁绖？衣。或曰：使有司哭之，为之不以乐食。郑氏以绖为衍字，此误执周礼王吊诸侯弁绖缌衰，故以此为不见尸柩不吊服，故不应绖也。不知吊既弁绖，遥哭亦可弁绖，何……
姚际恒文集（九十六）君于士，不答拜也；非其臣，则答拜之。大夫于其臣，虽贱，必答拜之。男女相答拜也。此又言答拜、不答拜之礼也。按：拜邕与答拜均是君之拜。上言君拜大夫邕，不言拜士辱；此言君于士，……
姚际恒文集（九十七）诸侯未及期相见曰遇，相见于却地曰会。诸侯使大夫问于诸侯曰聘，约信曰誓，？牲曰盟。此皆本春秋例为说。天子无过会礼，或援周礼冬日遇为天子，此所言遇为诸侯。周礼时见曰会为天子，……
姚际恒文集（九十八）檀弓上此篇疑义特多，伪言百出，观其文儇便隽利，亦可知是贤者过之一流人，故不必言之，其皆实与义之皆正尔，列下帖。然其中亦有可采者，学者宜分别择焉可也。篇中凡言春秋事与经传多……
姚际恒文集（九十九）曾子寝疾，病。乐正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而执烛。童子曰：华而睆，大夫之箦与？子春曰：止！曾子闻之，瞿然曰：呼！曰：华而睆，大夫之箦与？曾子曰：然，斯季孙之赐也……
姚际恒文集（一百零）伯高死于卫，赴于孔子。孔子曰：吾恶乎哭诸？兄弟，吾哭诸庙；父之友，吾哭诸庙门之外；师，吾哭诸寝；朋友，吾哭诸寝门之外；所知，吾哭诸野。于野，则已疏，于寝，则已重。夫由赐也见我，……
姚际恒文集（一百零一）曾子与客立于门侧，其徒趋而出。曾子曰：尔将何之？曰：吾父死，将出哭于巷。曰：反，哭于尔次。曾子北面而吊焉。闻父死，择地而哭，夫岂人情？且曾子立于门侧，赴者适从门入，岂有不……
姚际恒文集（一百零二）天子之哭诸侯也，爵弁绖？衣。或曰：使有司哭之，为之不以乐食。郑氏以绖为衍字，此误执周礼王吊诸侯弁绖缌衰，故以此为不见尸柩不吊服，故不应绖也。不知吊既弁绖，遥哭亦可弁绖，何……
姚际恒文集（一百零三）国昭子之母死，问于子张曰：葬及墓，男子妇人安位？子张曰：司徒敬子之丧，夫子相，男子西乡，妇人东乡。曰：噫！毋。曰：我丧也斯沾。尔专之，宾为宾焉，主为主焉，妇人从男子皆西乡。……
