诸侯未及期相见曰遇，相见于却地曰会。诸侯使大夫问于诸侯曰聘，约信曰誓，？牲曰盟。
此皆本春秋例为说。天子无过会礼，或援周礼冬日遇为天子，此所言遇为诸侯。周礼时见曰会为天子，此所言会为诸侯者，皆非。聘者，左传云：明王之制，岁聘以志业。中庸云：朝聘以时。以聘天子言，此言诸侯自相聘，亦春秋时事也。誓盟亦春秋诸侯事，若尚书誓辞乃征伐告众之言，郑举以为证，亦？。谷梁云：诰誓不及五帝，盟诅不及三王。（卷九，页一八）
诸侯见天子曰臣某侯某，其与民言，自称曰寡人。
诸侯见天子曰臣某侯某，犹玉藻诸侯之于天子，曰某地之守臣某。郑氏曰：其为州牧，则曰天子之老臣某侯某，盖以觐礼大国之君，天子称伯，前文州牧亦类大国之君，天子称叔，不相合。说详本文。故又于此处补其所称，此郑氏之礼也。夫二伯自称于诸侯曰天子之老，今州牧见天子得称天子之老，不反踰于二伯乎！尤谬。自称曰寡人，犹玉藻于敌以下，曰寡人。（卷九，页二）
其在凶服，曰适子孤。临祭祀，内事曰孝子某侯某，外事曰曾孙某侯某。
前文云大夫士之子，不敢自称曰嗣子某，则诸侯子未除丧，称嗣子某矣！此又云适子孤，是有两称，即一篇之中其不合如此，况他篇他经乎！益可见其不可执礼以解礼矣。（卷九，页二三）
死曰薨，复曰某甫复矣。既葬见天子曰类见。言谥曰类。
类，郑氏谓犹象，又以上类字为象诸侯，下类字皆象聘问，皆凿且谬。王子雍以下类字为请谥必以其实，类于生平之行。其说近是。然于上类见，未有发明。郝仲舆谓：诸侯将葬，类举其生平行事，请于天子为谥曰类。既葬，嗣君入见天子，即称先君之谥，明以类见也。言谥曰类，择类之义也。其说似上下贯通，然必须于文前补未葬一层，终觉牵强，姑且阙疑。既葬见天子，此礼亦可疑，郑氏执周礼典命以皮帛继子男之说不足据。故孔氏亦谓：春秋之义，三年除丧之后，乃见天子也。然考文元年左传晋襄公既祥，先且居劝其朝...
（全文）姚际恒文集（九十二）曾子寝疾，病。乐正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而执烛。童子曰：华而睆，大夫之箦与？子春曰：止！曾子闻之，瞿然曰：呼！曰：华而睆，大夫之箦与？曾子曰：然，斯季孙之赐也……
姚际恒文集（九十三）伯高死于卫，赴于孔子。孔子曰：吾恶乎哭诸？兄弟，吾哭诸庙；父之友，吾哭诸庙门之外；师，吾哭诸寝；朋友，吾哭诸寝门之外；所知，吾哭诸野。于野，则已疏，于寝，则已重。夫由赐也见我，……
姚际恒文集（九十四）曾子与客立于门侧，其徒趋而出。曾子曰：尔将何之？曰：吾父死，将出哭于巷。曰：反，哭于尔次。曾子北面而吊焉。闻父死，择地而哭，夫岂人情？且曾子立于门侧，赴者适从门入，岂有不……
姚际恒文集（九十五）天子之哭诸侯也，爵弁绖？衣。或曰：使有司哭之，为之不以乐食。郑氏以绖为衍字，此误执周礼王吊诸侯弁绖缌衰，故以此为不见尸柩不吊服，故不应绖也。不知吊既弁绖，遥哭亦可弁绖，何……
姚际恒文集（九十六）君于士，不答拜也；非其臣，则答拜之。大夫于其臣，虽贱，必答拜之。男女相答拜也。此又言答拜、不答拜之礼也。按：拜邕与答拜均是君之拜。上言君拜大夫邕，不言拜士辱；此言君于士，……
姚际恒文集（九十七）诸侯未及期相见曰遇，相见于却地曰会。诸侯使大夫问于诸侯曰聘，约信曰誓，？牲曰盟。此皆本春秋例为说。天子无过会礼，或援周礼冬日遇为天子，此所言遇为诸侯。周礼时见曰会为天子，……
姚际恒文集（九十八）檀弓上此篇疑义特多，伪言百出，观其文儇便隽利，亦可知是贤者过之一流人，故不必言之，其皆实与义之皆正尔，列下帖。然其中亦有可采者，学者宜分别择焉可也。篇中凡言春秋事与经传多……
姚际恒文集（九十九）曾子寝疾，病。乐正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而执烛。童子曰：华而睆，大夫之箦与？子春曰：止！曾子闻之，瞿然曰：呼！曰：华而睆，大夫之箦与？曾子曰：然，斯季孙之赐也……
姚际恒文集（一百零）伯高死于卫，赴于孔子。孔子曰：吾恶乎哭诸？兄弟，吾哭诸庙；父之友，吾哭诸庙门之外；师，吾哭诸寝；朋友，吾哭诸寝门之外；所知，吾哭诸野。于野，则已疏，于寝，则已重。夫由赐也见我，……
姚际恒文集（一百零一）曾子与客立于门侧，其徒趋而出。曾子曰：尔将何之？曰：吾父死，将出哭于巷。曰：反，哭于尔次。曾子北面而吊焉。闻父死，择地而哭，夫岂人情？且曾子立于门侧，赴者适从门入，岂有不……
姚际恒文集（一百零二）天子之哭诸侯也，爵弁绖？衣。或曰：使有司哭之，为之不以乐食。郑氏以绖为衍字，此误执周礼王吊诸侯弁绖缌衰，故以此为不见尸柩不吊服，故不应绖也。不知吊既弁绖，遥哭亦可弁绖，何……
姚际恒文集（一百零三）国昭子之母死，问于子张曰：葬及墓，男子妇人安位？子张曰：司徒敬子之丧，夫子相，男子西乡，妇人东乡。曰：噫！毋。曰：我丧也斯沾。尔专之，宾为宾焉，主为主焉，妇人从男子皆西乡。……
