檀弓上
此篇疑义特多，伪言百出，观其文儇便隽利，亦可知是贤者过之一流人，故不必言之，其皆实与义之皆正尔，列下帖。然其中亦有可采者，学者宜分别择焉可也。篇中凡言春秋事与经传多错互。夫明明经传而且异之，况其无可证据者乎？读檀弓者当知之。此篇为子游门人之后人所记，疑义各详文下。（卷一一，页一）
公仪仲子之丧，檀弓免焉。仲子舍其孙而立其子，檀弓曰：何居？我未之前闻也。趋而就子服伯子于门右，曰：仲子舍其孙而立其子，何也？伯子曰：仲子亦犹行古之道也。昔者文王舍伯邑考而立武王；微子舍其孙腯而立衍也；夫仲子亦犹行古之道也。子游问诸孔子，孔子曰：否！立孙。
檀弓免焉，郑氏谓：故非为礼以非仲子。以下章子游麻衰吊，谓子司寇知之或有然，然欲正人非礼，已而先为非礼，甚迂而不可训也。伯子答后，檀弓不复再语，另接子游问孔子。则记者归重子游，初未尝以檀弓为知礼也。故谓此篇为子游门人之后人所记不误（卷一一，页三）
事亲有隐而无犯，左右就养无方，服勤至死，致丧三年。事君有犯而无隐，左右就养有方，服勤至死，方丧三年。事师无犯无隐，左右就养无方，服勤至死，心丧三年。
隐、犯皆指谏言。事亲有隐无犯，即论语几谏之义。事君有犯无隐，即论语勿欺而犯之义。郑氏看隐、犯作两义，故别以隐为不称扬过失，误矣！此处诸儒己多驳过，然郑之以隐、犯为两义者，以事师曰无犯无隐有难通也。而前儒于此则不能了，不知此隐、犯亦与上同义，既为人师，安有过失使弟子谏。盖记文亦就君、亲之隐、犯为凑合而言耳。养，说文：供养也。非独指饮食，凡供养皆是。故郑解有方为不可侵官，若无方是无专职，事事皆当为之也。方丧，方字已为后世以日易月开端矣！心丧三年，曰心，似乎无服。故郑引若丧父而无服以证之。然愚谓师恩有重轻，任人为之。故丧服不言，以其无一定之服耳，非竟无服也。（卷一一，页五六）
季武子成寝，杜氏之葬在西阶之下...
（全文）姚际恒文集（九十二）曾子寝疾，病。乐正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而执烛。童子曰：华而睆，大夫之箦与？子春曰：止！曾子闻之，瞿然曰：呼！曰：华而睆，大夫之箦与？曾子曰：然，斯季孙之赐也……
姚际恒文集（九十三）伯高死于卫，赴于孔子。孔子曰：吾恶乎哭诸？兄弟，吾哭诸庙；父之友，吾哭诸庙门之外；师，吾哭诸寝；朋友，吾哭诸寝门之外；所知，吾哭诸野。于野，则已疏，于寝，则已重。夫由赐也见我，……
姚际恒文集（九十四）曾子与客立于门侧，其徒趋而出。曾子曰：尔将何之？曰：吾父死，将出哭于巷。曰：反，哭于尔次。曾子北面而吊焉。闻父死，择地而哭，夫岂人情？且曾子立于门侧，赴者适从门入，岂有不……
姚际恒文集（九十五）天子之哭诸侯也，爵弁绖？衣。或曰：使有司哭之，为之不以乐食。郑氏以绖为衍字，此误执周礼王吊诸侯弁绖缌衰，故以此为不见尸柩不吊服，故不应绖也。不知吊既弁绖，遥哭亦可弁绖，何……
姚际恒文集（九十六）君于士，不答拜也；非其臣，则答拜之。大夫于其臣，虽贱，必答拜之。男女相答拜也。此又言答拜、不答拜之礼也。按：拜邕与答拜均是君之拜。上言君拜大夫邕，不言拜士辱；此言君于士，……
姚际恒文集（九十七）诸侯未及期相见曰遇，相见于却地曰会。诸侯使大夫问于诸侯曰聘，约信曰誓，？牲曰盟。此皆本春秋例为说。天子无过会礼，或援周礼冬日遇为天子，此所言遇为诸侯。周礼时见曰会为天子，……
姚际恒文集（九十八）檀弓上此篇疑义特多，伪言百出，观其文儇便隽利，亦可知是贤者过之一流人，故不必言之，其皆实与义之皆正尔，列下帖。然其中亦有可采者，学者宜分别择焉可也。篇中凡言春秋事与经传多……
姚际恒文集（九十九）曾子寝疾，病。乐正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而执烛。童子曰：华而睆，大夫之箦与？子春曰：止！曾子闻之，瞿然曰：呼！曰：华而睆，大夫之箦与？曾子曰：然，斯季孙之赐也……
姚际恒文集（一百零）伯高死于卫，赴于孔子。孔子曰：吾恶乎哭诸？兄弟，吾哭诸庙；父之友，吾哭诸庙门之外；师，吾哭诸寝；朋友，吾哭诸寝门之外；所知，吾哭诸野。于野，则已疏，于寝，则已重。夫由赐也见我，……
姚际恒文集（一百零一）曾子与客立于门侧，其徒趋而出。曾子曰：尔将何之？曰：吾父死，将出哭于巷。曰：反，哭于尔次。曾子北面而吊焉。闻父死，择地而哭，夫岂人情？且曾子立于门侧，赴者适从门入，岂有不……
姚际恒文集（一百零二）天子之哭诸侯也，爵弁绖？衣。或曰：使有司哭之，为之不以乐食。郑氏以绖为衍字，此误执周礼王吊诸侯弁绖缌衰，故以此为不见尸柩不吊服，故不应绖也。不知吊既弁绖，遥哭亦可弁绖，何……
姚际恒文集（一百零三）国昭子之母死，问于子张曰：葬及墓，男子妇人安位？子张曰：司徒敬子之丧，夫子相，男子西乡，妇人东乡。曰：噫！毋。曰：我丧也斯沾。尔专之，宾为宾焉，主为主焉，妇人从男子皆西乡。……
