【论】从尔时文殊师利已下十一段是通中心并十方正说四圣谛义各别不同。
【经】诸佛子如此娑婆世尊中说四圣谛有四百亿十千名如是东方百千亿无数无量无边无等不可数不可称不可思不可量不可说尽法界虚空界所有世界彼一一世界中说四圣谛亦各有四百亿十千名随众生心悉令调伏如东方南西北方四维上下亦复如是诸佛子如娑婆世界有如上所说十方世界彼一切世界亦各有如是十方世界一一世界中说苦圣谛有百亿万种名说集圣谛灭圣谛道圣谛亦各有百亿万种名皆随众生心之所乐令其调伏。
【论】末后一段是总都说十方世界无尽名目皆是四圣谛为体从此四谛上分作种种法门五蕴十二缘总在其内八万四千尘劳解脱总在其内如文具说不烦更释已上佛名号品四圣谛品是自己信进修行中所信之法已下光明觉品现佛境及所行行门徧周如文具明如是已上十信门以根本普光明智为殿体如是进修究竟不离此智也。
光明觉品第九
【论】将释此品约作三门分别一释品名目二释品来意三随文释义一释品名目者此品名光明觉品为明因如来放十信中足轮下光照烛十方初云一三千大千以次十三千大千以次增广至不可说法界虚空界为明无尽令信心者了心境广大无尽无碍与法界虚空界等明其自己法身智身愿行亦等故以光所照觉悟信心令修行故以是因缘名光明觉品修行者一一随光观照十方已能观之心亦尽即与法身同体入十住初心入信心者一一随此宝色灯云光观内心及方所总令心境无有内外中间方可入方便三昧入十住法门若不作此宝色光明观不成一切普贤愿海神通道力诸佛大用皆悉不成二释品来意者为此第二会中普光明殿说十信心明成凡夫自心所契佛果信其前之如来名号品举佛身眼耳鼻舌等及名号徧周四圣谛品明如来口业说法行行徧周总明佛果徧也令此品放如来信位教行之光觉悟一切令信心者自信自心智境界身行徧周即一切处不动智佛一切处文殊师利一切处觉首目首财首等十首菩萨是也即明信心者自己身语意业名号徧周一如佛故此品须来明已上不动智佛等十个智佛是信心中...
（全文）华严经合论（四十）大方广佛新华严经合论卷第二十五音切鼻（毗至切）。钵（北末切）。坏（胡怪切）。悕（希音）。类（力为切）。补……
华严经合论（四十一）【经】尔时文殊师利菩萨摩诃萨承佛威力普观一切菩萨众会而作是言此诸菩萨甚为希有诸佛子佛国土不可思议佛住佛剎庄严佛法性佛剎清净佛说法佛出现佛剎成就佛阿耨多罗三藐三菩提皆不可思议何以……
华严经合论（四十二）【论】从尔时文殊师利已下十一段是通中心并十方正说四圣谛义各别不同。【经】诸佛子如此娑婆世尊中说四圣谛有四百亿十千名如是东方百千亿无数无量无边无等不可数不可称不可思不可量不……
华严经合论（四十三）若以威德色种族而见人中调御师是为病眼颠倒见彼不能知最胜法如来色形诸相等一切世间莫能测亿那由劫共思量色相威德转无边如来非以相为体但是无相寂灭法身相威仪悉具足世间随乐皆得见佛法微妙……
华严经合论（四十四）【论】第二尔时文殊师利菩萨已下五行经是文殊师利问财首菩萨言如来十种方便随时之法初举非众生即约觉首所答业体纯真后问如来十种随时之化何缘而有财首为成信心约实而答随时是假如下十行颂中……
华严经合论（四十五）文殊法常尔法王唯一法一切无碍人一道出生死一切诸佛身唯是一法身一心一智慧力无畏亦然如本趣菩提所有回向心得如是剎土众会反说法一切诸佛剎庄严悉圆满随众生行异如是见不同佛剎与佛身众会及……
华严经合论（四十六）【论】十二尔时已下至胜妙功德已来有八行半经明文殊领上一百一十问及叹智首善问。【经】佛子菩萨在家当愿众生知家性空免其逼迫孝事父母当愿众生善事於佛护养一切妻子集会当愿众生怨亲……
华严经合论（四十七）【论】四菩萨发意求菩提已下六行颂明初发心所因分。【经】深心信解常清净恭敬尊重一切佛於法及僧亦如是志诚供养而发心深信於佛及佛法亦信佛子所行道及信无上大菩提菩萨以是初发……
华严经合论（四十八）【论】七菩萨勤修大悲行已下一百五十一行颂明菩萨得果行悲教化众生及兴供自在分。【经】有胜三昧名安乐能普救度诸群生放大光明不思议令其见者悉调伏所放光明名善现若有众生遇此……
华严经合论（四十九）大方广佛新华严经合论卷第三十音切衍（演音）。殄（徒典切）。晃（胡广切）。减（古湛切）。旷（苦谤切）。琴……
华严经合论（五十）迦叶如来具大悲诸吉祥中最无上彼佛曾来入此殿是故此处最吉祥拘那牟尼见无碍诸吉祥中最无上彼佛曾来入此殿是故此处最吉祥迦罗鸠驮如金山诸吉祥中最无上彼佛曾来入此殿是故此处最吉祥毗舍浮佛……
华严经合论（五十一）【经】佛放净光明普见世导师须弥山王顶妙胜殿中住一切释天王请佛入宫殿悉以十妙颂称赞诸如来彼诸大会中所有菩萨众皆从十方至化座而安坐彼会诸菩萨皆同我等名所从诸世界名字亦如是本国……
