（二七三）
尔时世尊。游行于末牢村邑。渐次至于优楼频螺聚落。在鹦鹉阎无果林中。时驴姓聚落主。遥闻世尊游末牢邑至优楼频螺聚落鹦鹉阎无果林。作是思惟。我闻世尊瞿昙所说之法。能灭现在一切苦习。我亦欲灭现在一切苦习。宜应诣彼听斯妙法。彼或为我说于尽灭苦习之道。时彼驴姓。思惟是已。即出聚落。往世尊所。顶礼佛足。在一面坐。白佛言。世尊。我闻如来所说之法。能灭众生现在苦习。善哉世尊。垂哀矜愍。愿为敷演现在能灭苦习之义。尔时世尊。即告之曰。我若为汝说于过去曾更无量众苦灭苦习法。汝或时信。或不信。或乐不乐。我今亦欲为汝说于未来无量众苦灭苦习法。而汝或信。或不信。或乐不乐。佛复告曰。我于今者。即于此处。为汝说于灭苦习法。汝当谛听至心受持。诸有众生。起小苦处。而此苦中。种种差别。是等众苦。因欲而生。皆习于欲欲为根本。欲为因缘。时聚落主。复白佛言。善哉世尊。今我根钝。不解略说。唯愿垂愍。广演斯义。令我开悟。佛复告言。今我问汝。随所乐答。此优楼频螺聚落中。所有民众。假设有人。尽系缚之。加诸骂辱。皆悉斩戮。汝颇于中。生苦恼不。聚落主言。虽复忧惨。不必一向生大苦恼。复白佛言。世尊。此优楼频螺聚落之中。是我爱者。则能生我忧悲苦恼。心不悦豫。非我爱者非我所欲。非我所念。于斯等边。我则无有忧悲苦恼。佛告之曰。聚落主。是故当知。一切种种苦恼之生。皆由于欲。悉因于欲。欲为根本。佛复告言。聚落主。于汝意云何。若汝子未生。未依于母。未见闻时。颇于彼所。有欲亲昵。爱念心不。对曰无也。佛复告言。汝子依母而生长已。汝若见时。颇生欲亲爱念以不。对曰实尔。佛言。汝子依母生已渐大。设当败坏。王贼劫夺。若如是者。汝生苦恼忧悲念不。聚落主曰。若遭是事。当于尔时我心愁毒。若死若近死。况复不生忧悲苦恼。佛复告言。是故当知。一切种种苦恼之生。皆因于欲。悉从欲生。欲为根本。聚落主言。希有世尊。所说甚善。巧为方...
（全文）别译杂阿含经（十九）尔时世尊。以偈答曰。所作业不善作已自烧煮愚痴造众恶受报悲啼哭天复以偈赞言。往昔已曾见婆罗门涅槃久弃舍嫌怖能度世间爱尔时此天说此偈已。欢喜顶礼……
别译杂阿含经（二十）尔时世尊。以偈答曰。应共善人住亲近于善者从彼人受法得利不生恶应共善人住亲近于善者从彼人受法智者得利乐应共善人住亲近于善者从彼人受法智者得名誉……
别译杂阿含经（二十一）咸令一切人乐于汝法教能令修学者获得不放逸尔时世尊。以偈答曰。此法善教诫知时不放逸于魔得自在魔不得其便时毗忸天子闻佛所说。欢喜顶礼还于天宫。（……
别译杂阿含经（二十二）到于彼岸者尽诸有结漏若于自己法具行婆罗门名到于彼岸观诸受灭没若于自己法具行婆罗门到于彼岸者观因之尽没若于自己法具行婆罗门能度于彼岸观结使寂灭……
别译杂阿含经（二十三）能舍诸烦恼得于解脱不七岳夜叉。复以偈答。超出欲淤泥心净无扰乱法眼甚清彻得尽于愚痴永离众结使获得于解脱雪山夜叉。复说偈言。谁无别离恼谁能不绮语……
别译杂阿含经（二十四）（二六一）如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时尊者摩诃迦叶。住旧园林毗舍佉讲堂。时大迦叶。于日没时。从禅定起。往至佛所。顶礼佛足。却坐一面。尔时世尊。告迦叶言。汝今……
别译杂阿含经（二十五）（二六六）如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时尊者摩诃迦叶。住舍卫国西园林中毗舍佉讲堂。彼大迦叶。于日没时。从禅定起。往诣佛所。顶礼佛足。在一面坐。而白佛言。世尊。……
别译杂阿含经（二十六）（二七三）尔时世尊。游行于末牢村邑。渐次至于优楼频螺聚落。在鹦鹉阎无果林中。时驴姓聚落主。遥闻世尊游末牢邑至优楼频螺聚落鹦鹉阎无果林。作是思惟。我闻世尊瞿昙所说之法。能灭……
别译杂阿含经（二十七）动摇及斗诤调马与恶性顶发并牟尼王发及驴姓饥馑与种田说何论为十别译杂阿含经卷第十六（二七七）如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。……
别译杂阿含经（二十八）合掌恭敬礼稽首人中尊咸皆称斯言南无善丈夫我等不知汝依凭何法则而得是深定诸人所不了说斯法时。大迦旃延。远尘离垢。得法眼净。薄迦梨比丘。烦恼永灭。不受后生。……
别译杂阿含经（二十九）（二九四）尔时佛在迦毗罗卫国尼俱陀园林中。当尔之时。彼国诸释。集讲论处。既集坐已。于其中间。各共谈论。语摩诃男言。无有前后。汝意谓谁以为后耶。粗手释者。如来记彼得须陀洹。……
别译杂阿含经（三十）（三八）如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时佛告诸比丘。生死长远。余如上说。乃至过去亿数之劫不可得知。于此大地无有不是汝等故身生处死处。复告比丘。生死长远边际难知。……
