三界染如次得七六二种
色善二学三二无余自得
论曰。欲界染心正现前位。十二心内容得七心。色界染心正现前位。十二心内容得六心。无色染心正现前位。十二心内容得二心。为一刹那应言不尔。谓起欲界染污心时。或界退还。或续善本。或退胜德。于此三位随容有数。总得七心界退还时。得自界四并色界染。亦容可得。续善本位得自善心。以疑心中续善根故。退胜德位三界染心及有学心。皆容可得。若起色界染污心时。或界退还。或退胜德随容有数。总得六心界退还时。得自三种。及得欲界无覆无记。谓通果心退胜德位。色无色界二染污心。及有学心皆容可得。若起无色染污心时。顿得二心。谓学自染。此中唯有退胜德位。色界善心正现前位。十二心内容得二心。谓自善心无覆无记。由升进故。若有学心正现前位。十二心内容得三心。谓有学心及色无覆并无色善。若初证入正性离生尔时学心即名为得。若以圣道离欲界染。最后所起解脱道时得色无覆。若以圣道离色界染得无色善。此中离言非究竟离。以于色染未全离时。无色善心已可得故。二谓欲色无覆无记。此二心中都无所得。余谓前说染等心。余谓无色界无覆无记。欲无色善及无学心。不说彼心正现前位得心差别。应知彼心正现前位。唯自可得诸所言得。据此类心先无所成。今创得故。
阿毗达磨藏显宗论卷第十二
辩缘起品第四之一
已依三界辩得心等诸法差别今应思择三界是何处别有几颂曰。
地狱傍生鬼人及六欲天
名欲界二十由地狱洲异
此上十六处名色界于中
初二二三三第四静虑八
无色界无处由生有四种
依同分及命令心等相续
论曰。那落迦等下四趣全。及天一分眷属中有。并器世间。总名欲界。天一分者。谓六欲天。一四大王众天。二三十三天。三夜摩天。四睹史多天。五乐变化天。六他化自在天。如是欲界地狱趣等。并器世间总有十处。地狱洲异分为二十。八大地狱名地狱异。一等活地狱。二黑绳地狱。三众合地狱...
（全文）阿毗达磨藏显宗论（十一）生能生所生非离因缘合论曰。非离所余因缘和合。唯生相力能生所生。故诸未来非皆顿起。生相虽作俱起近因。能生所生诸有为法。而必应待前自类因及余外缘和合摄助。如种地等差别因缘。助……
阿毗达磨藏显宗论（十二）遍行并异熟许因唯六种论曰。本论许因唯有六种不增不减一能作因。二俱有因。三同类因。四相应因。五遍行因。六异熟因。能作因体通一切法。是故前说。俱有因体遍诸有为。故居第二。余同……
阿毗达磨藏显宗论（十三）相应因决定心心所同依论曰。唯心心所是相应因。岂不此中无简别故。时境行相别亦相应。设简别言此三同者。异身同瞩应说相应。故说同依总遮斯难。谓要同依心心所法。方得更互为相应因。……
阿毗达磨藏显宗论（十四）染污异熟生余初圣如次除异熟遍二及同类余生此谓心心所余及除相应论曰。诸染污法除异熟因余五因生。由异熟因所生诸法非染污。故异熟生法除遍行因余五因。生由遍行因所生诸……
阿毗达磨藏显宗论（十五）阿毗达磨藏显宗论卷第十一辩差别品第三之七缘与因义差别云何。有说。因缘遍不遍异。初四二缘摄六因故。二三二缘非因摄故。六因四缘体。虽无别而义有异。且等无间及所缘缘。既非……
阿毗达磨藏显宗论（十六）三界染如次得七六二种色善二学三二无余自得论曰。欲界染心正现前位。十二心内容得七心。色界染心正现前位。十二心内容得六心。无色染心正现前位。十二心内容得二心。为一刹那应……
阿毗达磨藏显宗论（十七）应知兼有顶及无想有情是九有情居余非不乐住论曰。前七识住及第一有无想有情是名为九。诸有情类唯于此九欣乐住故。立有情居。谓诸有情自乐安住。所依色等实物非余。以诸有情是假……
阿毗达磨藏显宗论（十八）此一业引故如当本有形本有谓死前居生刹那后论曰。业有二种。一牵引业。二圆满业。中生二有牵引业同。圆满业异。引业同故。此中有形与当本有其状相似。如印所印文像无别。欲中有……
阿毗达磨藏显宗论（十九）结当有名生至当受老死论曰。于宿生中诸烦恼位。至今果熟总谓无明。何故无明声总说烦恼。与牵后有行为定因故。业由惑发能牵后有。无惑有业后有无故非牵后有。诸行生时贪等于中皆有作用……
阿毗达磨藏显宗论（二十）诸有能断愚于所愚不惑彼转灭愚惑如日出除闇是故无明定有别法。无知为体非但明无。然此无知略有二种。谓染不染。此二何别。有作是说。若能障智是染无知。不染无知唯智非有。今详……
阿毗达磨藏显宗论（二十一）非色不能益自根解脱故触思识三食有漏通三界意成及求生食香中有起前二益此世所依及能依后二于当有引及起如次论曰。经说世尊自悟一法正觉正说。谓诸有情一切无……
阿毗达磨藏显宗论（二十二）于中大洲相南赡部如车三边各二千南边有三半东毗提诃洲其相如半月三边如赡部东边三百半西瞿陀尼洲其相如满月径二千五百周围此三倍北洲如方座四面各二千……
