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正法念处经(一百零一)

11月11日 夏榚 投稿

  众生命不住犹如水涛波   无坚如水沫而天不觉知   若无风吹鼓水沫或久住   无常天福尽速灭不久停   譬如灯油尽光明亦皆无   业尽亦如是天乐则随灭   无有所作业而不失坏者   如是诸众生愚痴不觉知   凡诸有生类有生必归灭   一切有为法皆亦复如是   众生自业故流转于生死   云何此世间放逸所破坏   放逸失善法放逸为坚缚   以其放逸故退堕于地狱   若有一因缘谓从放逸生   是故求乐者应离放逸行   若离放逸者则得不死处   以不放逸行则近于涅槃   以不放逸故得至涅槃处   是故智者说放逸为苦因   一切放逸者犹如狂病人   现为他所轻死则入恶道   一切放逸者于业果报中   及以生死处无不颠倒行   放逸火炽然烧地狱众生   若欲脱地狱当离放逸行   若欲离放逸当乐修智慧   则脱烦恼缚常得安乐处   五根生三垢心流转三界   已离放逸者说放逸如是   放逸藏甚苦不放逸藏乐   是故求乐者应离放逸行   如是水波轮鸟为彼天众。舍离放逸。善调伏故。说如是偈时。诸天众以放逸故。于如是等真语实语。虽闻此法。不能听受。复于虚空广池之内莲花叶中。共相娱乐。游戏受乐。作天伎乐。天妙音声。及余境界。坚着色声香味触等。不知足厌。如饮碱水。虽复数饮。不能断渴。此诸天众。亦复如是。虽受无量种种天乐。而不知足。   尔时天众。于虚空中。久受乐已。复于广池。与彼天子及诸天女。于大莲花叶中。游戏受乐。五乐音声。彼此和合。一处同心同欲。共相娱乐。其心坚着六欲境界。久于此处。歌舞喜笑。以无量种无量差别。而受天乐。如是等乐。随心所念。具足成就。以善业故。随其所念。一切诸乐。随念差别。皆得成就。是诸天众。为无量念觉观波沦大河所漂。生欢喜心。一切天众。久在大池大莲花中。成就天乐。受天无量放逸之乐。   时夜摩天王牟修楼陀。知诸天众着放逸乐。生怜愍心。欲除诸天放逸行故...(全文)

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正法念处经(九十五)夜摩天摄胜光明园处第九地竟。又彼比丘。知业果报。观夜摩天所有地处。彼见闻知。或天眼见。复有地处。名曰正行。众生何业生于彼处。彼见有人。随法正行。第一清净。报亦清净。业清净……正法念处经(九十六)正法念处经卷第五十四观天品第六之三十三(夜摩天之十九)尔时鹅王见彼天主牟修楼陀。作如是言。今者善来种种语言问讯供养。既供养已。赞言善哉。夜摩天王。乃能如是不放逸行。甚为希……正法念处经(九十七)又刹利王。复有一法。是第十二。应勤修习。成就相应。现在未来二世利益。第十二者。谓爱善名不贪财物。以王之心不贪财物。不急拳手。不动眉面。不怒眼目。不恶语说。其心终不无因缘嗔。又心……正法念处经(九十八)又刹利王。复有一法。是二十三。应勤舍离。成就相应。现在未来二世利益。二十三者。所谓不近无益之友。言无益者。所谓一切诳惑之人。不近一切博戏之人。导恶行人。若恶思惟。思惟已作。近如……正法念处经(九十九)又刹利王。复有一法。是三十四。应勤修习。成就相应。现在未来二世利益。三十四者。谓常习智。习智者名一切苦灭。出离一切生死之因。若能决定习智者好。彼智者名于入大闇堕在闇中得无量种衰……正法念处经(一百零)时诸天众。既游戏已。复饮诸天上味之饮。离于醉过。既饮上味。受乐功德。如念即得。如意念香。如意念色。如意念味。如其忆念种种宝器。于彼池中。即有宝器。上味充满。从池而出。美妙天酒。……正法念处经(一百零一)众生命不住犹如水涛波无坚如水沫而天不觉知若无风吹鼓水沫或久住无常天福尽速灭不久停譬如灯油尽光明亦皆无业尽亦如是天乐则随灭无有所作业而不失坏者……正法念处经(一百零二)不放逸得脱放逸常受苦放逸不放逸已略说其相如是天王牟修楼陀。调伏诸天。为说正道。时诸天众。一心谛听。心调伏故。折伏诸根。诸根寂静。夜摩天王牟修楼陀。于莲花台坐师子座。……正法念处经(一百零三)尔时夜摩天王。复化龙王。如前所说。复示无常。或有龙王。热沙所烧。犹如焰火。如佉陀罗炭入干草聚。是诸龙王。热沙所烧。亦复如是。复有龙王。龙女围绕。为金翅鸟。搏撮将去。诸龙女众。发……正法念处经(一百零四)复次夜摩天王。为欲利益夜摩天众。说人中苦。所谓人中第十二妻子亲里衰恼大苦。所谓妻子亲里杀缚鞕打。饥渴贫穷。种种苦恼。所爱之人受苦恼故。亦得苦恼。是名衰恼于人道中以妻子亲里眷属因……正法念处经(一百零五)新生天子。复见虹色。以严其地。观之可爱。覆以七宝。平正可爱。及见天女。新生天子。所见诸色。皆悉可爱。所闻音声。皆可爱乐。其所闻香。有无量种。皆亦可爱。随所得味。令心爱乐。无量种……正法念处经(一百零六)复次第三离恶。略说九种。何等为九。一者净修一行。二者常速悔故。三者顺行。四者半行。五者多行。六者轻犯即悔。七者说道尽行。八者破坏行。九者一切行。是名九种离戒。一切愚痴凡夫。或沙……

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