妙臂菩萨所问经卷第二
说金刚杵频那夜迦分第四之二
复次行人于持诵时。及供养时乃至护摩时。若不依法及阙仪则。彼作障者而得其便。又复行人心不决定。而有疑惑。谓此真言而可诵邪。谓彼真言而可诵邪。若作是念。彼作障者即得其便。又复行人谈说世俗闲事。至于农田货易之类。于自修行无有义利。彼作障者而得其便。彼频那夜迦入行人身。步步相随伺求其短。作诸障难令法不成。譬如人行沿彼河岸。身在岸上影落水中。寸步相随不相弃舍。彼作障者入行人身。不相弃舍亦复如是。或有频那夜迦。于澡浴时得便入身。或有频那夜迦。于念诵时得便入身。或有于睡眠时得便入身。或有于献香花时得便入身。或有于护摩时得便入身。譬如日光照于火珠。以因缘故而得火生。彼频那夜迦在行人身。因得其短令行人心乱。遂起贪嗔无明之火。若频那夜迦于澡浴时。伺得其短入行人身。遂令行人起种种过患。忽觉饥渴思念饮食。或起懈怠懒惰之念。或耽眠睡或起嗔恚等事。若频那夜迦于献涂香时。伺得其短入行人身。遂令行人起诸过患。或思乡国生缘之处。或起懈怠之念。或起欲想分别妙境。若频那夜迦于烧香时伺得其短。破地而出入行人身。遂令行人起诸过患。或生嫉妒或发嗔恚。或起邪见或思邪淫等事。若频那夜迦于献灯时。伺得其短入行人身。遂令行人而发心病。心闷痛苦以至损心。若频那夜迦于献花时。伺得其短入行人身。遂令行人起诸过患。或身壮热或肢节疼痛。或与助伴相诤以至离散。若频那夜迦于念诵时。伺得其短入行人身。遂令行人起诸过患。或得病恼身体疼痛。或患腹肚下痢无恒。又复诸频那夜迦悉入身中。遂令行人起种种过患。魔既炽盛心遂迷惑。不辩东西见诸异相。或似念诵语不分明。或无事缘行往不定。或心不决便起邪见。或说无有生天亦无得罪。或言无有修行定无圣力。虚念真言妄受辛苦。无善无恶无因无果。乱言绮语种种无恒。或手折草木或弄土块。或睡时咬齿或妄起欲想。于彼女人而生爱乐。彼之女人不乐行人。...
（全文）妙法圣念处经（五）一切有情心业力相如是业绳而坚固缠缚于群生三性而不恒须臾善非善亦复舍受俱攀附六根门妄求于尘境染着世间故不悟生灭法如镜唯照前而不鉴于后尔时……
妙法圣念处经（六）念念生灭暂住非久彼命如是此境属他一心不觉五德天乐坏苦速离帝释天王抖擞烦恼三障垢静归依三宝三业廓然悟得最上三佛菩提虽生罪地罪垢不染留心作善彼有……
妙法圣念处经（七）于其色声香味触法攀缘不足苾刍观察而说颂言譬如劫坏日火盛时大海江河普皆干竭眼识根等观攀色境经彼俱胝百千万劫贪痴欲海而不能竭人之贪心胜龙不足散乱……
妙法圣念处经（八）不住于泥得寂静果深信三宝获无所畏与诸天众尊敬如来信受佛教蒙法救护生我有果生身有爱沦溺无边此苦难穷十六分苦不及此一少味多怖恒赚有情喻乾闼城智者宁信……
妙臂菩萨所问经妙臂菩萨所问经四卷宋元入藏诸大小乘经妙臂菩萨所问经四卷宋西天中印度摩伽陀国三藏传教大师法天奉诏译妙臂菩萨所问经卷第一得胜师助伴速获悉地分第一……
妙臂菩萨所问经（二）妙臂菩萨所问经卷第二说金刚杵频那夜迦分第四之二复次行人于持诵时。及供养时乃至护摩时。若不依法及阙仪则。彼作障者而得其便。又复行人心不决定。而有疑惑。谓此真言而可诵邪……
妙臂菩萨所问经（三）说成就分第七复次行人专注持诵精勤不懈。虽得如愿所作成就。但一切时恒须用意。何以故缘彼一切极恶鬼神以恶业故。于诸行人不欲成就。若其成就彼真言力威德及处。或百由旬或千由旬。诸……
妙臂菩萨所问经（四）复次持诵行人。若欲持诵速悉地者。所有仪法不得纤毫阙犯。使诸魔障而得其便。当须随力办种种饮食香花果子等。当祭天阿修罗药叉。及龙揭路荼揭吒布单曩乾闼婆部多一切诸鬼魅等。以祈拥护不为……
守护国界主陀罗尼经守护国界主陀罗尼经十卷宋元入藏诸大小乘经守护国界主陀罗尼经十卷唐罽宾国三藏般若等译守护国界主陀罗尼经卷第一序品第一如是我闻。一时薄伽梵住伽耶……
守护国界主陀罗尼经（二）尔时一切法自在王菩萨。复白佛言世尊。如佛所说如虚空性即是心性。如于心性即菩提性。如菩提性即陀罗尼性。其虚空性心性菩提性陀罗尼性。无二无别者。如是之义甚深甚深。难可通达难得趣入。……
守护国界主陀罗尼经（三）尔时一切法自在王菩萨摩诃萨。白佛言世尊。如是无数陀罗尼门。何等陀罗尼门。能令菩萨总持诸佛所说妙法而不失坏。何等陀罗尼门。能令菩萨说此法时辩才无尽。何等陀罗尼门。能令菩萨说此法时……
守护国界主陀罗尼经（四）复次善男子。云何名为莲华庄严陀罗尼门。善男子菩萨住此陀罗尼门。随彼无量大会之中说妙法时。即有广大妙莲花座涌现其前。种种色相殊妙庄严。其有见者情无厌足。此座才现。身便安处。即于空……
