论堕负者。谓有三种。一舍言。二言屈。三言过。
舍言者。谓立论者。以十三种词。谢对论者舍所言论。何等名为十三种词谓。立论者谢对论者曰。我论不善汝论为善。我不善观。汝为善观。我论无理汝论有理。我论无能汝论有能。我论屈伏汝论成立。我之辩才唯极于此。过此已上更善思量当为汝说。且置是事我不复言。以如是等十三种词。谢对论者舍所言论。舍所论故。当知。被破为他所胜。堕在他后。屈伏于彼。是故舍言名堕负处。
言屈者。如立论者。为对论者之所屈伏。或托余事方便而退。或引外言。或现愤发。或现嗔恚。或现憍慢。或现所覆。或现恼害。或现不忍。或现不信。或复默然。或复忧戚。或竦肩伏面。或沉思词穷。假托余事方便而退者。谓舍前所立更托余宗。舍先因喻同类异类现量比量及正教量。更托余因乃至正教。引外言者。谓舍所论事。论说饮食王臣盗贼衢路倡秽等事。假托外缘舍本所立。以遣他难。现愤发者。谓以粗犷不逊等言。摈对论者。现嗔恚者。谓以怨报之言。责对论者。现憍慢者。谓以卑贱种族等言。毁对论者。现所覆者。谓以发他所覆恶行之言。举对论者。现恼害者。谓以害酷怨言。骂对论者。现不忍者。谓发怨言怖对论者。现不信者。谓以毁坏行言。谤对论者。或默然者。谓语业顿尽。或忧戚者。谓意业焦恼。竦肩伏面者。谓身业威严而顿萎瘁。沉思词穷者。谓才辩俱竭。由如是等十三种事。当知言屈。前二妄行矫乱。中七发起邪行。后四计行穷尽。是名言屈堕在负处。
言过者。谓立论者为九种过污染其言。故名言过。何等为九。一杂乱。二粗犷。三不辩了。四无限量。五非义相应。六不以时。七不决定。八不显了。九不相续。杂乱者。谓舍所论事杂说异语。粗犷者。谓愤发掉举及躁急掉举。不辩了者。谓若法若义众及对论所不领悟。无限量者。谓所说义言词复重或复减少。非义相应者。当知有十种。一无义。二违义。三损理。四与所成等。五招集过难。六不得义利。七义无次序。八义不决定。...
（全文）瑜伽师地论（二十五）论堕负者。谓有三种。一舍言。二言屈。三言过。舍言者。谓立论者。以十三种词。谢对论者舍所言论。何等名为十三种词谓。立论者谢对论者曰。我论不善汝论为善。我不善观。汝为善观。我……
瑜伽师地论（二十六）何等名为五种无性。一胜义相无性。二自依相无性。三毕竟自相无性。四无差别相无性。五可说相无性。云何思择诸法。此复二种应知。一思择素呾缆义。二思择伽他义。思择素呾缆义。……
瑜伽师地论（二十七）恐增诸烦恼不染习居家为净修智慧当亲近贤圣不畜朋友家恐发忧悲乱能生苦烦恼才起寻远离不受于信施恐加害疮疱于如来正法尝无有弃舍于他愆犯中无功用安乐……
瑜伽师地论（二十八）已释意趣义圣教伽他。今当建立体义伽他。如颂言。于身语意诸所有一切世间恶莫作由念正知离诸欲勿亲能引无义苦今此颂中所言恶者。谓诸恶行。于一切种。一切因缘。一切处。……
瑜伽师地论（二十九）复次今当略辨上所说义。谓彼天女略问世尊三种要义。一者下分结断。二者上分结断方便。三者即彼下分结断方便及如彼善断。如是问已。尔时世尊随应而答。谓由身轻安心善解脱。答彼所问下分结断……
瑜伽师地论（三十）应作婆罗门谓断无纵逸求弃舍诸欲不悕望此有若更有所作非真婆罗门当知婆罗门于所作已办诸身分劬劳未极底未度已得度住陆无勤到彼岸天汝今当知此喻真梵志……
瑜伽师地论（三十一）复次今当略辨上所说义。谓薄伽梵于此略示依诸有情业业果报。如理思惟。及显如理思惟为先法随法行。当知是名此中略义。瑜伽师地论卷第十九本地分中思所成地第十一之四贤圣……
瑜伽师地论（三十二）复次今当略辨上所说义。谓薄伽梵此中略示到有边际有学异生二种差别。当知是名此中略义。惠施令福增防非灭怨害修善舍诸恶惑尽得涅槃此颂所明。谓如有一于佛所证法毗奈耶。……
瑜伽师地论（三十三）云何生圆满。当知略有十种。谓依内有五。依外有五。总依内外合有十种。云何生圆满中依内有五。谓众同分圆满。处所圆满。依止圆满。无业障圆满。无信解障圆满。众同分圆满者。谓如有一生在人……
瑜伽师地论（三十四）复次虽已证得根本三摩地故。名三摩地圆满。其心犹为三摩地生爱味。慢见疑无明等诸随烦恼之所染污。未名圆满清净鲜白。为令如是诸随烦恼不现行故。为练心故为调心故。彼作是思。我应当证心自……
瑜伽师地论（三十五）总略为一说名修果。如是如先所说。若修处所若修因缘。若修瑜伽若修果。一切总说为修所成地。瑜伽师地论卷第二十一本地分中声闻地第十三初瑜伽处种姓地第一如是已说修所成……
瑜伽师地论（三十六）为度彼故诸佛世尊出现于世。谓若未趣入令其趣入。若未成熟令其成熟。若未清净令其清净。转正法轮制立学处。初瑜伽处趣入地第二如是已说种姓地。云何趣入地嗢拖南曰。若略……
