为度彼故诸佛世尊出现于世。谓若未趣入令其趣入。若未成熟令其成熟。若未清净令其清净。转正法轮制立学处。
初瑜伽处趣入地第二
如是已说种姓地。云何趣入地嗢拖南曰。
若略说一切趣入地应知
谓自性安立诸相数取趣
谓若趣入自性。若趣入安立。若趣入者所有诸相。若已趣入补特伽罗。如是一切总略为一。名趣入地。
云何趣入自性。谓安住种姓补特伽罗。本性成就涅槃种子。若于尔时有佛出世。生于中国不生达须蔑戾车中。乃至广说。初得见佛及佛弟子。往诣承事从彼闻法得初正信。受持净戒摄受多闻。增长惠舍调柔诸见。从是已后由此法受由此因缘。身灭坏已度此生已。获得六处异熟所摄殊胜诸根。能作长时转胜正信。生起依止亦能与彼受持净戒摄受多闻。增长惠舍调柔诸见。转上转胜转复微妙为所依止。复由如是转上转胜转复微妙信等诸法。更得其余殊胜异熟。由此异熟复得其余随顺出世转胜善法。如是展转互为依因互与势力。于后后生转转胜进。乃至获得最后有身。谓住于此得般涅槃。或能趣入正性离生。是名趣入。何以故。若道若路若正行迹。能得涅槃能趣涅槃。彼于尔时能升能入能正行履。渐次趣向至极究竟。是故说此名已趣入。如是名为趣入自姓。
云何建立趣入。谓或有种姓。或有趣入。或有将成熟或有已成熟。或有唯趣入非将成熟非已成熟。或有亦趣入亦将成熟非已成熟。或有亦趣入亦已成熟非将成熟。或有非趣入非将成熟非已成熟。
云何有种姓。谓如前说。云何有趣入。谓住种姓补特伽罗。最初获得昔所未得。于诸如来正觉正说法毗奈耶所有正信。受持净戒摄受多闻。增长惠舍调柔诸见。是名趣入。云何将成熟。谓即如是已得趣入补特伽罗。除所获得最后有身。谓住于此得般涅槃。或能趣入正性离生。从趣入后。于后后生修集诸根转上转胜转复微妙。是名将成熟。云何已成熟。谓所获得最后有身。若住于此得般涅槃。或能趣入正性离生。是名已成熟。云何唯趣入非将成熟非已成熟...
（全文）瑜伽师地论（二十五）论堕负者。谓有三种。一舍言。二言屈。三言过。舍言者。谓立论者。以十三种词。谢对论者舍所言论。何等名为十三种词谓。立论者谢对论者曰。我论不善汝论为善。我不善观。汝为善观。我……
瑜伽师地论（二十六）何等名为五种无性。一胜义相无性。二自依相无性。三毕竟自相无性。四无差别相无性。五可说相无性。云何思择诸法。此复二种应知。一思择素呾缆义。二思择伽他义。思择素呾缆义。……
瑜伽师地论（二十七）恐增诸烦恼不染习居家为净修智慧当亲近贤圣不畜朋友家恐发忧悲乱能生苦烦恼才起寻远离不受于信施恐加害疮疱于如来正法尝无有弃舍于他愆犯中无功用安乐……
瑜伽师地论（二十八）已释意趣义圣教伽他。今当建立体义伽他。如颂言。于身语意诸所有一切世间恶莫作由念正知离诸欲勿亲能引无义苦今此颂中所言恶者。谓诸恶行。于一切种。一切因缘。一切处。……
瑜伽师地论（二十九）复次今当略辨上所说义。谓彼天女略问世尊三种要义。一者下分结断。二者上分结断方便。三者即彼下分结断方便及如彼善断。如是问已。尔时世尊随应而答。谓由身轻安心善解脱。答彼所问下分结断……
瑜伽师地论（三十）应作婆罗门谓断无纵逸求弃舍诸欲不悕望此有若更有所作非真婆罗门当知婆罗门于所作已办诸身分劬劳未极底未度已得度住陆无勤到彼岸天汝今当知此喻真梵志……
瑜伽师地论（三十一）复次今当略辨上所说义。谓薄伽梵于此略示依诸有情业业果报。如理思惟。及显如理思惟为先法随法行。当知是名此中略义。瑜伽师地论卷第十九本地分中思所成地第十一之四贤圣……
瑜伽师地论（三十二）复次今当略辨上所说义。谓薄伽梵此中略示到有边际有学异生二种差别。当知是名此中略义。惠施令福增防非灭怨害修善舍诸恶惑尽得涅槃此颂所明。谓如有一于佛所证法毗奈耶。……
瑜伽师地论（三十三）云何生圆满。当知略有十种。谓依内有五。依外有五。总依内外合有十种。云何生圆满中依内有五。谓众同分圆满。处所圆满。依止圆满。无业障圆满。无信解障圆满。众同分圆满者。谓如有一生在人……
瑜伽师地论（三十四）复次虽已证得根本三摩地故。名三摩地圆满。其心犹为三摩地生爱味。慢见疑无明等诸随烦恼之所染污。未名圆满清净鲜白。为令如是诸随烦恼不现行故。为练心故为调心故。彼作是思。我应当证心自……
瑜伽师地论（三十五）总略为一说名修果。如是如先所说。若修处所若修因缘。若修瑜伽若修果。一切总说为修所成地。瑜伽师地论卷第二十一本地分中声闻地第十三初瑜伽处种姓地第一如是已说修所成……
瑜伽师地论（三十六）为度彼故诸佛世尊出现于世。谓若未趣入令其趣入。若未成熟令其成熟。若未清净令其清净。转正法轮制立学处。初瑜伽处趣入地第二如是已说种姓地。云何趣入地嗢拖南曰。若略……
