又如实知佛持法持僧持业持烦恼持时持愿持供养持行持劫持智持。如是等皆如实知。
第三又如实下加持智。论云依如是如是转行力。谓依彼应化常化不绝。为加持行。其事非一。重言如是。有十一句。初三不断三宝。是境界持。余人是行持。於中初二是逆行。胜热炙身。无厌行虐。婆须染欲。徧行处邪。皆其事也。后六顺行。前四起因行。时谓起因之时。愿等因体。后二得果在时。时谓长劫。智即果体。谓一切智智故。
又如实知诸佛如来入微细智。所谓修行微细智。命终微细智。受生微细智。出家微细智。现神通微细智。成正觉微细智。转法轮微细智。住寿命微细智。般涅盘微细智。教法住微细智。如是等皆如实知。
第四明微细智。谓知佛化用微细自在故。论云依彼应化加持善集不二作故。谓依前应化等三智。合为不二之智。作此微细化用故。随应化一事即具前三。非但八相一具余七。
又入如来秘密处。所谓身秘密。语秘密。心秘密。时非时思量秘。密授菩萨记秘密。摄众生秘密。种种乘秘密。一切众生根行差别秘密。业所作秘密。得菩提行秘密。如是等皆如实知。
第五又入下明密处智。依护根未熟众生不令惊怖。故现粗隐细。而秘密俱成。初三即总显三密。次三别显起化密。一意知化时。二口与其记。谓懈怠迟记。或引实行声闻与应化者记。又昔但记菩萨。则於声闻记为秘密。随机隐显。后摄众生密。论经云摄伏。谓摄受折伏。皆通身口。次一教密。约实则无三说三。三即为密。但为化菩萨故。约机非一说一。一亦为密。后三约所知明密。知根种种。知业万差。知逆顺行皆得菩提。故为密也。
又知诸佛所有入劫智。所谓一劫入阿僧祇劫阿僧祇劫入一劫。有数劫入无数劫无数劫入有数劫。一念入劫劫入一念。劫入非劫非劫入劫。有佛劫入无佛劫无佛劫入有佛劫。过去未来劫入现在劫现在劫入过去未来劫。过去劫入未来劫未来劫入过去劫。长劫入短劫短劫入长劫。如是等皆如实知。
第六又知下明入劫智。依命行加持...
（全文）华严纲（九十八）又如实知佛持法持僧持业持烦恼持时持愿持供养持行持劫持智持。如是等皆如实知。第三又如实下加持智。论云依如是如是转行力。谓依彼应化常化不绝。为加持行。其事非一。重言如是。有十……
华严纲（九十九）尔时解脱月菩萨白金刚藏菩萨言。佛子。今此三昧甚为希有。有大势力。其名何等。金刚藏言。此三昧名一切佛国土体性。第二问答决择。中三。初问名字。又问此三昧境界云何。答言。……
华严纲（一百零）佛子。譬如大摩尼珠有十种性出过众宝。何等为十。一者从大海出。二者巧匠治理。三者圆满无缺。四者清净离垢。五者内外明彻。六者善巧钻穿。七者贯以宝缕。八者置在瑠璃高幢之上。九者普放一……
华严纲（一百零一）大科七重会普光明殿。有十一品经。前十定等六品明等觉位。为差别因圆。今文六品分二。前三品正答前问总显深广。今初分二。前二品明业用广大。后一品明智慧深玄。前中亦二。初品就定明用。后……
华严纲（一百零二）后引例证劝。以三世诸菩萨若说此定皆成益故。何者为十。一者普光大三昧。二者妙光大三昧。三者次第徧往诸佛国土大三昧。四者清净深心行大三昧。五者知过去庄严藏大三昧。六者智光明藏……
华严纲（一百零三）五结成上义。於中三。一结上多入一。然不舍此处而见在彼。亦不舍彼处而见在此。彼身此身无有差别。入法界故。二结上不坏性相。常勤观察无有休息。不舍智慧无退转故。……
华严纲（一百零四）四十王敬养益。佛子。是为菩萨摩诃萨第六智光明藏大三昧善巧智。三结定名。佛子。云何为菩萨摩诃萨了知一切世界佛庄严三昧。第七定初标。佛子。此三昧何故名……
华严纲（一百零五）七众数多少相对明出入。不可说不可说世界众生众中入杂染众生众中起。杂染众生众中入清净众生众中起。清净众生众中入杂染众生众中起。八染净相对明出入。眼处入耳处起。耳……
华严纲（一百零六）后显其超胜。随前一一力。皆具此三十八力。佛子。此菩萨摩诃萨於如是无量功德法。能生。能成就。能圆满。能照明。能具足。能徧具足。能广大。能坚固。能增长。能净治。能徧净治。……
华严纲（一百零七）佛子。譬如涅盘。去来现在无量众生於中灭度。终无厌倦。何以故。一切诸法本性清净是谓涅盘云何於中而有疲厌。菩萨摩诃萨亦复如是。为欲度脱一切众生皆令出离而现於世。云何而起疲厌之心。……
华严纲（一百零八）后别显。有二十八句。句皆有上三义。如初句。入即深入义。不可说即无边义。智门即境界义。知智在说。说为智门。二入功德智慧不二之庄严。六入不空如来藏。七悲智之境。观度无休。余可知。……
华严纲（一百零九）四须弥四峰喻。喻善根超出。譬如大地以持一切而得其名。终无有时舍离能持。菩萨摩诃萨亦复如是。以度一切而得其名。终无有时舍离大悲。五大地能持喻。喻大悲荷负。譬如大……
