具寿善现复白佛言：“为由苦、集、灭、道圣谛，诸有情类得般涅槃？为由苦、集、灭、道圣智，诸有情类得般涅槃？”
佛告善现：“非由苦、集、灭、道圣谛，诸有情类得般涅槃；非由苦、集、灭、道圣智，诸有情类得般涅槃。善现，我说四圣谛平等性即是涅槃，如是涅槃不由苦、集、灭、道谛得，不由苦、集、灭、道智得，但由般若波罗蜜多证平等性名得涅槃。”
具寿善现复白佛言：“何等名为苦、集、灭、道平等性耶？”
佛告善现：“若于是处无苦、集、灭、道谛，无苦、集、灭、道智，名四圣谛平等之性，此平等性即四圣谛。所有真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，若佛出世、若不出世性相常住，无失坏、无变易，如是名为苦、集、灭、道平等之性。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，为欲随觉此四圣谛平等性故行深般若波罗蜜多，若能随觉此四圣谛平等性时，名真随觉一切圣谛，疾证无上正等菩提。”
具寿善现复白佛言：“云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，为欲随觉此四圣谛平等性故行深般若波罗蜜多，若能随觉此四圣谛平等性时，名真随觉一切圣谛，不堕声闻、独觉等地，趣入菩萨正性离生？”
佛告善现：“诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，无有少法不如实见；于一切法如实见时，于一切法都无所得；于一切法无所得时，则如实见一切法空，谓如实见四谛所摄及所不摄诸法皆空；如是见时，能入菩萨正性离生；由能入菩萨正性离生故，便住菩萨种性地中；既住菩萨种性地中，则能决定不从顶堕，若从顶堕应堕声闻或独觉地。是菩萨摩诃萨安住菩萨种性地中，起四静虑及四无量、四无色定。是菩萨摩诃萨安住如是奢摩他地，便能决择一切法性，及随觉悟四圣谛理。尔时，菩萨虽遍知苦而能不起缘执苦心，虽永断集而能不起缘执集心，虽能证灭而能不起缘执灭心，虽能修道而能不起缘执道心，但起随顺趣向临入无上正等菩提之心，如...
（全文）大般若波罗蜜多经（八百七十七）“善现，诸菩萨摩诃萨如是观察一切法时，于诸法性虽无执著，而于诸法学无厌倦。是菩萨摩诃萨住此学中，观诸有情心行差别，谓审观察是诸有情心行何处？既观察已，如实了知彼心但行虚妄所执。……
大般若波罗蜜多经（八百七十八）“复次，善现，诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，勇猛正勤发弘誓愿，自住真如乃至不思议界，亦教他住真如乃至不思议界，作此事已复发愿言：‘当得无上正等觉时，令我土中诸有情类，不离真如乃……
大般若波罗蜜多经（八百七十九）佛告善现：“诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，遍观十方殑伽沙等诸佛世界及诸佛众并所说法自性皆空，唯有世俗假说名字说为世界、佛众及法，如是世俗假说名字亦自性空。“善现当知，若……
大般若波罗蜜多经（八百八十）具寿善现复白佛言：“为由苦、集、灭、道圣谛，诸有情类得般涅槃？为由苦、集、灭、道圣智，诸有情类得般涅槃？”佛告善现：“非由苦、集、灭、道圣谛，诸有情类得般涅槃；非由苦、集……
大般若波罗蜜多经（八百八十一）佛告善现：“我说一切法平等性为清净法。”具寿善现复白佛言：“何谓一切法平等性？”佛告善现：“诸法真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实……
大般若波罗蜜多经（八百八十二）佛告善现：“如汝所言：若诸异生及诸圣者并一切法平等之性无差别者，今一切法及诸有情相各异故性亦应异，是则法性亦应各异，云何于诸异相法等，可得安立法性一相？云何菩萨摩诃萨行深般若波……
大般若波罗蜜多经（八百八十三）普光闻已欢喜踊跃，白言：“世尊，我今请往堪忍世界观礼供养释迦牟尼佛及菩萨众，唯愿听许。”时，宝性佛告普光言：“今正是时，随汝意往。”即以千茎金色莲华，其华千叶众宝庄严，授……
大般若波罗蜜多经（八百八十四）“复次，舍利子，若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，作如是念：‘我何时得如龙象视容止肃然，为众说法身语意业随智慧行皆悉清净，于经行时足不履地如四指量？欲成是事应学般若波罗蜜多。’若菩……
大般若波罗蜜多经（八百八十五）尔时，舍利子白佛言：“世尊，诸菩萨摩诃萨与何法相应故，当言与般若波罗蜜多相应？”佛言：“舍利子，诸菩萨摩诃萨与色空相应故，当言与般若波罗蜜多相应；与受、想、行、识空相应故……
大般若波罗蜜多经（八百八十六）“复次，舍利子，如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多与般若波罗蜜多相应时，方便善巧普能安立无量、无数、无边有情于无余依般涅槃界，一切恶魔及诸眷属不得其便，一切烦恼悉皆伏灭，世间众事所……
大般若波罗蜜多经（八百八十七）“复次，舍利子，有菩萨摩诃萨化身如佛遍入地狱、傍生、鬼界、人、天趣中，随其类音为说正法，令获殊胜利益安乐。“复次，舍利子，有菩萨摩诃萨安住六种波罗蜜多，化身如佛遍往十方殑……
大般若波罗蜜多经（八百八十八）“舍利子，有菩萨摩诃萨他心智证通，能如实知十方各如殑伽沙界他有情类心及心所，所谓遍知他有情类，若有贪心若离贪心，若有瞋心若离瞋心，若有痴心若离痴心，若有爱心若离爱心，若有取心若……
