譬如虚空中普雨一味水
众生果报力所起物不同
如来雨正法大悲一味水
随应受化故种种差别说
世界初成时先起色界宫
复于欲界天次第起宫殿
次复于人间各各造住处
然后次第起乾闼诸龙处
如来亦如是始成等正觉
初起菩萨行次成缘觉乘
又化心自在一切诸声闻
然后令众生修习诸善根
见清净莲华诸天知佛出
因雨能起风风能起世界
如来放光明分别佛菩萨
能起智慧轮通达诸佛法
水依风轮住地依于水轮
众宝树依地虚空无所依
智轮依如来慈悲依智慧
功德依方便法身无所依
譬如大地起饶益诸众生
水陆群萌类各各得安乐
依虚空众生及欲色诸天
二足四足等一切悉饶益
法王亦如是出兴于世间
令一切众生皆悉得饶益
若人有见闻恭敬供养者
除灭诸烦恼深解如来法
如来性起法世间莫能知
我所说少分饶益众生故
大方广佛华严经卷第三十五宝王如来性起品第三十二之二
尔时普贤菩萨摩诃萨。告诸菩萨言。佛子。云何菩萨摩诃萨。知见如来应供等正觉。此菩萨摩诃萨。知见如来具足成就无量功德。何以故。如来应供等正觉。非一法一行一身一刹化一众生故。此菩萨摩诃萨。知见如来具足成就无量法无量行无量身无量刹。平等教化一切众生故。佛子。譬如虚空。一切色处非色处。无处不至。而非至非不至。何以故。虚空无形色故。如来法身亦复如是。至一切处一切刹一切法一切众生。而无所至。何以故。诸如来身非是身故。随所应化示现其身。佛子。是为菩萨摩诃萨初入胜行门知见如来。复次佛子。譬如虚空弥广。悉能容受一切众生。而无染着。如来法身亦复如是。照一切众生。世间善根离世间善根。亦无染着。何以故。如来法身。于一切染着。悉已断故。佛子。是为菩萨摩诃萨第二胜行知见如来。复次佛子。譬如日出世间。以无量事饶益众生。所谓灭除闇冥。长养一切山林药草百...
(全文)大方广佛华严经六十卷(五十四)佛小相光明功德品第三十尔时佛告宝手菩萨言。如来应供等正觉。有随形好名曰海王。彼出光明名曰明净。七百万阿僧祇光以为眷属。又菩萨摩诃萨。于兜率天。放大光明名曰幢王。普照十世界……
大方广佛华严经六十卷(五十五)尔时普贤菩萨摩诃萨。以佛神力自善根力。观察十方及诸法界。欲明诸菩萨行诸佛菩提。欲说大愿。欲分别一切世界诸劫。欲明随时示现佛出世间。欲随众生根悉令受化。欲明如来诸所说法无有虚妄。……
大方广佛华严经六十卷(五十六)何等如来行及诸佛菩提修习何等法速成等正觉云何转法轮清净妙胜法愿为分别说善逝涅槃法佛子等闻已欢喜心无量十方众生类皆见诸法王恭敬供养佛于彼种善根……
大方广佛华严经六十卷(五十七)譬如虚空中普雨一味水众生果报力所起物不同如来雨正法大悲一味水随应受化故种种差别说世界初成时先起色界宫复于欲界天次第起宫殿次复于人间各各造住处……
大方广佛华严经六十卷(五十八)复次佛子。菩萨摩诃萨。知见如来音声十种无量。何等为十。所谓知见虚空等无量。无处不至故。知见法界等无量。无处不彻故。知见众生界等无量。令一切众生悉欢喜故。知见行业等无量。广说一切……
大方广佛华严经六十卷(五十九)如彼雪山顶有大药王树名不从根生非不从根生由此药王树生长因缘故悉生阎浮提一切诸树林彼树根生时一切树根生茎枝叶华实一切亦如是清净甚深智如来性中生……
大方广佛华严经六十卷(六十)譬如诸文字说之不可尽十力亦如是转法轮无尽譬如章文字悉入一切数所入无所入法轮亦如是普入一切音所入无所入彼亦无自性能令一切喜出过一切数究竟成菩提……
大方广佛华严经六十卷(六十一)尔时普贤菩萨摩诃萨。告普慧等诸菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨。有十种依果。何等为十。所谓菩提心依果。究竟不忘失故。善知识依果。随顺和合故。善根依果。长养诸善根故。诸波罗蜜依果。究竟修……
大方广佛华严经六十卷(六十二)佛子。菩萨摩诃萨。有十种持。何等为十。所谓佛持。法持。众生持。业持。愿持。行持。境界持。妙持。善持。智持。佛子。是为菩萨摩诃萨十种持。若菩萨摩诃萨安住此持。则于一切法得自在持。……
大方广佛华严经六十卷(六十三)佛子。菩萨摩诃萨。有十种园林。何等为十。所谓生死园林。行菩萨行不起忧恼故。教化众生园林。不厌众生故。一切劫园林。摄取菩萨一切大行故。清净世界园林。性无著故。一切魔宫殿园林。降魔……
大方广佛华严经六十卷(六十四)佛子。菩萨摩诃萨。有十种深入智慧大海。成阿耨多罗三藐三菩提。何等为十。所谓入无量一切众生界。是为第一深入智慧大海成阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨。入一切世界不取虚妄。是为第二深……
大方广佛华严经六十卷(六十五)佛子。菩萨摩诃萨。有十种自在。何等为十。所谓寿命自在。无量无边不可说劫住持寿命故。心自在。出生阿僧祇三昧入深智故。庄严自在。以大庄严悉能庄严一切刹故。业自在。随时受报故。受生自……