释均善难何承天
前送均善论。并咨求雅旨。来答周至。及以为兹理兴丧宜明。不可但处以可否之间。吾虽不能一切依附。亦不甚执偏见。但求夜光于巨海。正自未得耳。以为佛经者。善九流之别家。杂以道墨。慈悲爱施与中国不异。大人君子仁为己任。心无亿必。且以形像彩饰将谐常人耳目。其为糜损尚微。其所引益或着。是以兼而存之。至于好事者遂以为超孔越老唯此为贵。斯未能求立言之本。而眩惑于末说者也。知其言者。当俟记言之人。若唯取信天堂地狱之应。因缘不灭之验。抑情菲食尽勤礼拜。庶几宝称之盖升弥灯之坐。淳于生。所以大谑也。论云。众圣老庄皆云有神明。复何以断其不实如佛言。答曰。明有礼乐幽有鬼神。圣王所以为教。初不昧其有也。若果有来生报应。周孔宁当缄默而无片言耶。若夫婴儿之临坎。凡人为之骇怛。圣者岂犹不仁哉。又云。人形至粗人神实妙。以形从神岂得齐终。答曰。形神相资古人譬以薪火。薪弊火微薪尽火灭。虽有其妙岂能独傅。又云。心之所感崩城陨霜白虹贯日太白入昂气禁之医冷暖辄应专诚妙感以受身更生七宝之土何为不可哉。
答曰。崩城陨霜贯日入昂。不明来生之譬。非今论所宜引也。又见水火之禁异其能生七宝之乡。犹观大冶销金冀其能自陶铸终不可知也。又曰。有谛无谛。此唱居然甚安。自古千变万化之有俄然皆已空矣。当其盛有之时。岂不常有必空之实。愚者不知其理唯见其有。答曰。如论云。当其盛有之时。已有必空之实。然则即物常空。空物为一矣。令空有未殊而贤愚异称何哉。昔之所谓道者。于形为无形。于事为无事。恬漠冲粹养智怡神。岂独爱欲未除宿缘是畏。唯见其有岂复是过。以此嗤齐侯。犹五十步笑百步耳。又云。舟壑潜谢。佛经所谓现在不住。诚能明之则物我常虚。
答曰。潜谢不住。岂非自生入死有入无之谓乎。故其言曰。有骇形而无损心。有旦宅而无愤死。贾生亦云。化为异物又何足患。此达乎死生之变者也。而区区去就在生虑死。心系无量志生天堂。吾党之常灵...
（全文）开元释教录（七十四）究竟一乘宝性论四卷（亦云宝性分别一乘增上论或三卷或五卷八十纸）元魏勒耶摩提译。业成就论一卷（一十二纸）元魏毗目智仙等译。大乘成业论一卷（一十七纸）唐玄奘译。因……
开元释教录（七十五）处处经一卷一十五纸。骂意经一卷一十五纸。分别善恶所起经一卷一十五纸。出家缘经一卷（一名出家因缘经）二纸。阿鋡正行经一卷（一名正意经）四纸。十八泥犁……
开元释教录（七十六）纸。佛治身经一卷（或云治意经）一纸。治意经一卷（或云治身经）一纸。上十一集十八卷同帙。杂宝藏经八卷（或十三卷）一百五十三纸。那先比丘经二卷（或云那……
开元释教录（七十七）出生无边门陀罗尼经一卷十纸。上四经十卷同帙。菩提场庄严陀罗尼经一卷（二十三纸）菩提场一字顶轮王经五卷八十一纸。一字奇特佛顶经三卷六十八纸。大云请雨……
开元释教录（七十八）阿8达经一卷（二纸）宋求那跋陀罗译。修行本起经二卷（一名宿行本起经三十二纸）汉竺大力共康孟详译。上十六经十九卷同帙。太子瑞应本起经二卷（亦云大力本起瑞应经亦直……
开元释教录（七十九）阿毗达磨集异门足论二十卷（二帙舍利弗造一百七十八纸）阿毗达磨识身足论十六卷（二百六十五纸）阿毗达磨界身足论三卷（三十九纸）上二论一十九卷二帙。阿毗达磨品……
弘明集弘明集卷第一（并序）梁杨都建初寺释侩佑撰夫觉海无涯。慧境圆照。化妙域中。实陶铸于尧舜。理擅系表。乃埏埴乎周孔矣。然道大信难。声高和寡。须弥峻而蓝风起。宝藏积而……
弘明集（二）问曰。佛道重无为乐施与持戒兢兢如临深渊者。今沙门耽好酒浆。或畜妻子。取贱卖贵。专行诈绐。此乃世之大伪。而佛道谓之无为耶。牟子曰。工输能与人斧斤绳墨。而不能使人功。圣人能授……
弘明集（三）正诬论未详作者有异人者。诬佛曰。尹文子有神通者。愍彼胡狄父子。聚尘贪婪忍害昧利。无耻侵害不厌屠裂群生。不可逊让。厉不可谈议喻故具诸事云云。又令得道弟子变化云云。又禁其杀生……
弘明集（四）或问曰。神本至虚。何故治受万有而与之为缘。又本虚既均。何故分为愚圣乎。又既云心作万有。未有万有之时。复何以累心使感而生万有乎。答曰。今神妙形粗而相与为用。以妙缘粗则知以虚……
弘明集（五）请复循环而申之。夫圣人之作易。天之垂象。吉凶治乱。其占可知。然源其所以然之状。圣所不明则莫之能知。今以所莫知废其可知。逆占违天而动。岂有不止者乎。不可以缘始不明而背佛法。亦犹此……
弘明集（六）释均善难何承天前送均善论。并咨求雅旨。来答周至。及以为兹理兴丧宜明。不可但处以可否之间。吾虽不能一切依附。亦不甚执偏见。但求夜光于巨海。正自未得耳。以为佛经者。善九流之别……
