请复循环而申之。夫圣人之作易。天之垂象。吉凶治乱。其占可知。然源其所以然之状。圣所不明则莫之能知。今以所莫知废其可知。逆占违天而动。岂有不止者乎。不可以缘始不明而背佛法。亦犹此也。又以不忆前身之意。谓神不素存。夫人在胎孕至于孩。不得谓无精神矣。同一生之内耳以今思之。犹冥然莫忆。况经生死历异身。昔忆安得不止乎。所忆亡矣。而无害神之常存则不达缘始。何妨其理常明乎。子路问死。子曰。未知生安知死。问事鬼神则曰。未知事人焉知事鬼。岂不以由也尽于好勇笃于事君。固宜应以一生之内。至于生死鬼神之本。虽曰有问。非其实理之感。故性与天道。不可得闻佛家之说。众生有边无边之类十四问。一切智者皆置而不答。诚以答之无利益则堕恶邪。然则禀圣奉佛之道。固宜谢其所绝其所应。如渴者饮河挹洪流以盈己。岂须穷源于昆山哉。凡在佛法若违天碍。理不可得。然则疑之可也。今无不可得然之碍。而有顺天清神之实。岂不诚然哉。夫人之生也。与忧俱生。患祸发于时事。灾厉奋于冥昧。虽复雅贵连云拥徒百万。初自独以形神坐待无常。家人熇熇妇子嬉嬉。俄复沦为惚恍。人理曾何足恃。自以过隙宜竞赊谤冥化纵欲侈害。神既无灭。求灭不得复当乘罪受身。今之无赖群生虫豸万等。皆殷鉴也。为之谋者。唯有委诚信佛托心履戒以援精神。生蒙灵援死则清升。清升无已迳将作佛。佛固言尔而人侮之。何以断人之胜佛乎。其不胜也。当不下坠彼恶永受其剧乎。呜呼六极苦毒而生者。所以世无已也。所闻所见精进而死者临尽类多。神意安定有危迫者。一心称观世音。略无不蒙济皆向所谓生蒙灵援死则清升之符也。夫万乘之主。千乘之君。日昃不遑食。兆民赖之于一化内耳。何以增茂其神而王万化乎。今依周孔以养民。味佛法以养神。则生为明后殁为明神。而常王矣。如来岂欺哉。我非崇塔侈像容养滥吹之僧以伤财害民之谓也。物之不窥远实而观近弊将横以诟法矣。盖尊其道信其教悟无常空色有慈心整化。不以尊豪轻绝物命。不使不...
（全文）开元释教录（七十四）究竟一乘宝性论四卷（亦云宝性分别一乘增上论或三卷或五卷八十纸）元魏勒耶摩提译。业成就论一卷（一十二纸）元魏毗目智仙等译。大乘成业论一卷（一十七纸）唐玄奘译。因……
开元释教录（七十五）处处经一卷一十五纸。骂意经一卷一十五纸。分别善恶所起经一卷一十五纸。出家缘经一卷（一名出家因缘经）二纸。阿鋡正行经一卷（一名正意经）四纸。十八泥犁……
开元释教录（七十六）纸。佛治身经一卷（或云治意经）一纸。治意经一卷（或云治身经）一纸。上十一集十八卷同帙。杂宝藏经八卷（或十三卷）一百五十三纸。那先比丘经二卷（或云那……
开元释教录（七十七）出生无边门陀罗尼经一卷十纸。上四经十卷同帙。菩提场庄严陀罗尼经一卷（二十三纸）菩提场一字顶轮王经五卷八十一纸。一字奇特佛顶经三卷六十八纸。大云请雨……
开元释教录（七十八）阿8达经一卷（二纸）宋求那跋陀罗译。修行本起经二卷（一名宿行本起经三十二纸）汉竺大力共康孟详译。上十六经十九卷同帙。太子瑞应本起经二卷（亦云大力本起瑞应经亦直……
开元释教录（七十九）阿毗达磨集异门足论二十卷（二帙舍利弗造一百七十八纸）阿毗达磨识身足论十六卷（二百六十五纸）阿毗达磨界身足论三卷（三十九纸）上二论一十九卷二帙。阿毗达磨品……
弘明集弘明集卷第一（并序）梁杨都建初寺释侩佑撰夫觉海无涯。慧境圆照。化妙域中。实陶铸于尧舜。理擅系表。乃埏埴乎周孔矣。然道大信难。声高和寡。须弥峻而蓝风起。宝藏积而……
弘明集（二）问曰。佛道重无为乐施与持戒兢兢如临深渊者。今沙门耽好酒浆。或畜妻子。取贱卖贵。专行诈绐。此乃世之大伪。而佛道谓之无为耶。牟子曰。工输能与人斧斤绳墨。而不能使人功。圣人能授……
弘明集（三）正诬论未详作者有异人者。诬佛曰。尹文子有神通者。愍彼胡狄父子。聚尘贪婪忍害昧利。无耻侵害不厌屠裂群生。不可逊让。厉不可谈议喻故具诸事云云。又令得道弟子变化云云。又禁其杀生……
弘明集（四）或问曰。神本至虚。何故治受万有而与之为缘。又本虚既均。何故分为愚圣乎。又既云心作万有。未有万有之时。复何以累心使感而生万有乎。答曰。今神妙形粗而相与为用。以妙缘粗则知以虚……
弘明集（五）请复循环而申之。夫圣人之作易。天之垂象。吉凶治乱。其占可知。然源其所以然之状。圣所不明则莫之能知。今以所莫知废其可知。逆占违天而动。岂有不止者乎。不可以缘始不明而背佛法。亦犹此……
弘明集（六）释均善难何承天前送均善论。并咨求雅旨。来答周至。及以为兹理兴丧宜明。不可但处以可否之间。吾虽不能一切依附。亦不甚执偏见。但求夜光于巨海。正自未得耳。以为佛经者。善九流之别……
