再问。参禅究心非上根利智鲜能承当。中下之辈心如狝猴。须以方便拴缚之。若槩以禅理相语。彼将如聋如哑。徒成梦说。何如教之念佛。则上根之者彼此互融。中下之者净念相继。日久功深。何分利钝。广被群机。无所不摄。当此末法尤为善巧。较之参禅但可接上根而难以接中下者。岂不径庭哉。请决所疑。
答。三乘方便本是假名。法性平等。圣凡不二。当时世尊入普光明殿。现受用三昧。凡下果是不堪。非不堪也。信不及耳。诸大菩萨内秘外现。腾疑请释。然后知其人人本具。个个不无。皆堪承绍。故后等赐诸子。不言有高下矣。今子执言有上下之根。有利钝之异。且试论之。见闻知觉谁具谁不具乎。彼时难信大士决明。正启今日之不信。今日参决古人指示正。参当时之难信也。所以云。古今一道。圣凡一心。岂分上下今古乎。但不能信心参叩。如其能之。彼极愚痴之徒。正是大机。何以故。彼全体不会。全体现前。只欠个承当耳。念佛躲根轻易度日。虽有远因。易潜业识。故祖师云。系念乖真。昏沉不好。子当鉴诸。
补问（终）
附达观和尚招殃传
达观老人遭横於癸卯之季冬。而众议骇然。或谓其道力之未全。或谓其我慢之招得。或谓其定业之难逃。而石篑居士请予折之。予曰。皆不知达观老人也。予独知之。老人垂大权之迹。逆行顺化。一举而两得矣。何也。由末法浇漓。世道侵丧。人心浸毙。师法不扬。致使如来慧命将危。特以示之也。故老人於戒定智慧曾无亏缺。独绝师承损其行耳。何则。老人受业师者。为凡心未尽还。俗娶妻。老人以方便力强之复道。返以师礼待老人矣。诸方尊宿未有可其意者。独大千和尚师事数年。而竟不之嗣。故同参之友皆行师资之礼。而终致于非刑者。此其所以现逆也。昔者石门禅师尝从雪窦显公而后出世。却为大觉琏公之嗣。座下有一婆子出众云。这汉何得辜恩如此。雪窦老人与汝抖搜尿肠日夜谈禅。始得今日。何以却拈大觉之香。捋门胸前一砟。於是经三日〔病丙维〕发胸前而死...
（全文）湛然圆澄禅师语录（二十二）附禅宗或问自序夫如来出世以大事为本怀。诸祖相传惟真心为究竟。良由曲高和寡。十地尚乃魂惊。旨直言深。上慢多生退屈。是以长者着敝垢之衣而语诸穷子。大士示眇目之相而同号作人。方……
湛然圆澄禅师语录（二十三）答曰。如悟自心。此心即定即慧。非心外别有所谓定慧也。何则。定慧乃是无相之门。心外无定。定外无心。乃至慧外无心。心外无慧。若以相求。便属邪道。所以金刚云。般若波罗蜜。即非般若波罗……
湛然圆澄禅师语录（二十四）客曰。三十二相是非相者。可少无疑。然佛有无量神通三昧。乃至种种功德。备如华严。今禅门既称成佛。何以不具如此法门也。答曰。若论称性门中。一切皆具。禽兽昆虫皆能辨事。况人而不……
湛然圆澄禅师语录（二十五）答曰。女人若辨肯心。正好参禅。何也。教明二障者。所谓烦恼障所知障也。女人惟一。学人具二。烦恼障轻。所知障重。女人无之。只是无明重覆。不得发心。若也发心。曾无二念。一直顿超也。如……
湛然圆澄禅师语录（二十六）客曰。五常之语开于尧舜不原上古。古无今有则知空义可凭。何以孟子云。何必曰利。亦有仁义而已矣。彼贤人也。不知仁义为空。而曰有仁义乎。答曰。彼云有仁义者。空货利之利剑也。何者……
湛然圆澄禅师语录（二十七）再问。参禅究心非上根利智鲜能承当。中下之辈心如狝猴。须以方便拴缚之。若槩以禅理相语。彼将如聋如哑。徒成梦说。何如教之念佛。则上根之者彼此互融。中下之者净念相继。日久功深。何分利……
湛然禅师宗门或问续藏经玄沙师备禅师广录（参学）智严集新刻玄沙录序伏以佛演三乘。如灯传不夜之光。宗分五派。实法续无生之旨。曩时玄沙备师。名徧四海。为禅者所宗。逈绝觉路。无心即心……
湛然禅师宗门或问（二）问。如何是溪水。师云。不是闽清溪。进云。如何体悉。师云。不用体悉。问。如何是三乘教外别传底事。师云。如何不是三乘教外别传底事。问。言语不到处……
湛然禅师宗门或问（三）云。不会。师云。我又何曾会。上堂云。诸上座。言无不实。理无不是。应处妙用。量超言趣。六道人天。明暗区分。人是人。天是天。修罗是修罗。鱼龙是鱼龙。地狱畜生。乃至十方世……
湛然禅师宗门或问（四）师云。是。是。展云。喏。喏。一日。辞雪峰下山。云。启和尚。人人自由自在。某如今下山去也。峰云。是谁与么道。师云。是和尚与么道。峰云。你且作么生。……
湛然禅师宗门或问（五）雪峰向师道。我者里近日有个把断乾坤汉。汝须着精彩。同学兄弟也难得。师云。是即是。且作么生把断。峰云。岂不是自作用正是把断。师云。和尚用甚得。某不与么。峰……
湛然禅师宗门或问（六）问。如何是体本无生。师云。你名什么。云。作何即是。师云。作何不是。师拈拂子问僧。汝唤者个作什么。云。唤作拂子。师云。不是者个道理。代云……
