六学僧传目录（终）
新修科分六学僧传卷第一
淛东沙门昙噩述
慧学
自梵夹西来。而佛法东被。盖语言文字。至是而后始通也。佛法者。义理之奥也。然义理之於天下。无所异。其所异者。独五方之音声耳。语言文字。音声之所在。而佛法义理之所寄也。苟通乎音声。则语言文字。与佛法之奥。举通。而性相诸宗之辩。乃可得而传矣。译之功其不亦谓之大欤。佛以一音演说法。众生随类各得解。经之明文。悬记今日。故以译经传宗二科。系之慧学之下。以着见吾教之统绪焉。
译经科一
汉迦叶摩腾者
西竺人也。善大小乘。素以佛法游化诸国。尝至一小国。而大国来侵。腾为讲金光明经以却之。於是声振五天。永平七年辛卯。帝梦金人佩日光飞于殿廷。旦问其臣王遵傅毅曰。此何祥哉。傅毅进曰。周昭王二十四年四月八日。常星不现。太史苏由记之曰。西国圣人有所谓佛者生焉。千年之后声教乃至。陛下所梦殆其神乎。於是遣蔡愔秦景等十八人。西求所梦者。至大月氏国。遇腾与俱。以十年甲午至洛阳。献释迦像并贝叶诸经。诏馆於鸿胪寺。设所献於南宫清凉台。并关阳显节陵上。而祠拜焉。后於洛之西雍门外。别营白马寺。以徙居之。白马者。西方相传谓。昔有恶王欲尽毁诸塔庙。而王之白马忽绕塔悲鸣。王悟遂停毁。人赖其德。故塔庙之建。类多以白马名焉。寺则因摩腾始居鸿胪寺而名也。帝尝幸其寺。腾进曰寺东何馆。帝曰昔地忽隆起如阜。夷之复然。夜有光怪。民以圣冢呼之。疑其为洛阳地神也。故祀之至今。腾曰噫非也。子。读中印土金藏诠曰。如来示灭百年。阿怒伽王造八万四千宝塔。填佛舍利其中。耶舍尊者以手掩日。出种种光。徧虚空界。役诸鬼神捧塔。同时而葬。葬东支那土者十有九处。此其一也。帝大惊。即驾幸圣冢。有圆光现冢上。三身现光中。侍卫呼万岁。帝且喜且悲曰。非西来大士。朕安知大圣垂佑哉。诏受制度於腾而塔其上。塔九成。高五百尺。越明年。光又现。天香郁然。於塔顶...
（全文）隆兴编年通论（四十一）论曰。临济大悟发明正法眼藏。如箭离弦。师子返掷。照用惊群。又况黄檗大愚钳锤妙密。掣电光中与之击节投机。真佛祖炉鞴也。呜呼盛哉。自临济传兴化。今逾十世道益光大。所谓源深流长。抑这……
隆兴编年通论（四十二）论曰。甚矣宋景文公诋毁吾先师之厚也。屡欲直其辞而为之解嘲。及得大颠对退之之论。李节赠疏言之叙。凡予所欲言者。彼既言矣。故不别论。且宪懿二宗诚为崇奉太过。至於高祖沙汰二教。诏下而……
隆兴编年通论（四十三）夫大圣人出世。其威灵气焰必有傍资余及焉。周显德间军功屡捷雄武日着。时我宋太祖皇帝弟兄任将师。宜乎席其天威而克胜也。且以凤凰在壳渥注堕地。犹自绝类离伦。矧大圣人处九四或跃之地者乎……
隆兴编年通论（四十四）咸平二年。真宗膺符稽古成功逊德文明武定章圣元孝皇帝。御制继圣教序。赐天竺三藏朝散大夫试光禄卿明教大师法贤。辞曰。高明肇分。三辰方乃序其始。厚载初定。万汇於以发乎端。清浊之……
名僧传抄续藏经名僧传抄梁宝唱撰名僧传抄目次名僧传目录祇洹寺求那跋陀伪秦长安官寺释道安晋江陵长沙寺释昙翼晋始宁保山竺法义齐上虞城山寺释僧行晋江陵长沙寺释法遇伪秦长……
名僧传抄（二）名僧传第二十九（导师）宋祇洹寺道照一宋长干寺昙颕二宋瓦官寺惠璩三宋灵味寺僧意四宋灵味寺昙宋五宋中寺昙光六宋兴福寺惠芬七宋祇洹寺惠明八齐齐福寺道儒九齐瓦官寺惠重十齐闲心寺僧……
名僧传抄（三）又问无神我曰。经云。外道妄见我。名之为邪倒。今明佛性即我。名之为正见。外道所以为邪。佛性以何为正。答曰。外道妄见神我。无常以为常。非耶而何。佛法以第一义空为佛性。以佛为真我。常……
名僧传抄（四）惠精又名昙戒。本姓卓。南阳人。晋外兵郎〔来来〕阳令潜之弟也。幼而家贫。无衣着。不得从师友。负薪炙火。披玩六籍。后闻于法道讲放光经。借衣听焉。告其兄曰。始悟儒浅近。道教虚旷……
名僧传抄（五）第十三是以释迦玄音始发赞佛智甚深多宝称善叹平等大会事唯如来洞见因缘之始终菩萨虽悟其终不识彼始事第十四千载一遇事第十五惠目造释迦倚像高一丈六尺事惠目……
新修科分六学僧传续藏经新修科分六学僧传元昙噩述本朝吴僧道原。惧佛教之弗传。分祖立宗。次叙其说。将以破学者之昏暗。犹灯之相续而明之。不可掩也。噫嘻道原之作。有得於吾子思扬雄之意欤。二……
新修科分六学僧传（二）六学僧传目录（终）新修科分六学僧传卷第一淛东沙门昙噩述慧学自梵夹西来。而佛法东被。盖语言文字。至是而后始通也。佛法者。义理之奥也。然义理之於天下。无所异……
新修科分六学僧传（三）不知何国人。纯粹有高行。该览传记。闲习汉言。久游中夏。宣译梵本。见重於世云。晋僧伽提婆此云众天。姓瞿昙氏。罽宾国人。少学道。专以求师为急。研味三藏。尤善阿毗昙心。尝……
