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金刚般若经疏论纂要刊定记会编(十八)

5月17日 方衸 投稿

  征意云以何义故能行此忍释意云以无我人等相故也。   歌利此云极恶佛昔作仙山中修道王猎疲寝妃共礼仙王问得四果皆答不得王怒割截天怒雨石王惧而忏悔仙证本无瞋王乃免害论云不但无苦而乃有乐以慈悲故。   歌利王等准涅槃经说我念往昔生南天竺富单那城婆罗门家是时有王名迦罗富其性暴恶憍慢自在我于尔时为众生故在彼城外寂然禅思尔时彼王春木华敷与其眷属宫人彩女出城游观在林树下五欲自娱其诸彩女舍王游戏遂至我所我时为欲断彼贪故而为说法时王见我便生恶心而问我言汝今已得阿罗汉果耶我言不得复言获得不还果耶我言不得复言汝既年少未得如是二果则为具有贪欲烦恼云何恣情观我女人我即答言大王当知我今虽未断贪欲结然其内心实无贪着王言痴人世有仙人服气食果见色尚贪况汝盛年未断贪欲云何见色而当不着我言大王见色不贪实不由于服气食果皆由系念无常不净王言若有轻他而生诽谤云何得名修持净戒我言大王若有妒心则为诽谤我无妒心云何言谤王言大士云何名戒我言忍名为戒王言若忍是戒当截汝耳若能忍者知汝持戒即截我耳时我被截容颜不变时王群臣见是事已即谏王言如是大士不应加害王告诸臣汝等云何知是大士诸臣答言见受苦时容颜不变王复语言我当更试知变不变即劓其鼻刖其手足尔时菩萨已于无量无边世中修习慈悲愍苦众生时四天王心怀瞋忿雨砂砾石王见是已心大怖畏复至我所长跪而言惟愿哀愍听我忏悔我言大王我心无瞋亦如无贪王言大德云何得知我即立誓我若真实无瞋恨者令我此身平复如故发是愿已身即平复今言问得四果者盖通相而言也论云下义如后释。   二反显。   何以故我于往昔节节支解时若有我相人相众生相寿者相应生瞋恨。   征意云以何义故得知无我等相释意云若有我相应生瞋恨既不瞋恨则无我相如昔立誓若实无瞋身即平复以无瞋故则知无我以无我故方成真实忍波罗蜜支离也。   二引多生证相续忍。   须菩提又念过去于五百世作忍辱仙人于尔所世无我相无人相无众生相无寿...(全文)

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金刚般若经疏论纂要刊定记会编(十八)征意云以何义故能行此忍释意云以无我人等相故也。歌利此云极恶佛昔作仙山中修道王猎疲寝妃共礼仙王问得四果皆答不得王怒割截天怒雨石王惧而忏悔仙证本无瞋王乃免害论云不但无苦而乃有……金刚般若经疏论纂要刊定记会编(十九)经意可知不逆者是不谤义也魏经如此。信经劣于持说多命胜于前喻。信经等者谓能所校量之中皆有胜劣能中一河沙数为劣三时多劫为胜所中信经为劣持说为胜前则以劣况胜此则以胜况劣前……金刚般若经疏论纂要刊定记会编(二十)四反覆释。须菩提若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者然灯佛则不与我授记汝于来世当得作佛号释迦牟尼以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提是故然灯佛与我授记作是言汝于来世当得作佛号释迦牟……金刚般若经疏论纂要刊定记会编(二十一)二通前总显二初引无著义总释。无著云为令知见净胜故显示有五种眼略说有四种谓色摄第一义谛摄世谛摄一切种一切应知摄。净胜者非颠倒故超诸圣故四种者举所以摄能明于分齐如以六境……金刚般若经疏论纂要刊定记会编(二十二)二十断所说无记非因疑。疏二初随章叙疑。论云若修一切善法得阿耨菩提者则所说法不能得菩提以是无记法故。初二句指疑起处此从十九中来则所说下形对前之数段结成疑也意云既……金刚般若经疏论纂要刊定记会编(二十三)二示正见。何以故如来者无所从来亦无所去故名如来。征意云以何义故名为如来既名为来亦表其去何言错解释意云以真佛本来无来去故。偈云去来化身佛如来常不动大云云众生心水……金刚般若经疏论纂要刊定记会编(二十四)二十七断入寂如何说法疑。疏二初随章叙疑。论云若诸佛如来常为众生说法云何言如来入涅槃。初二句指疑起处此从二十六中来以化身如来常说法故前虽无文而有此意云何下结成疑……鉴堂一禅师语录嘉兴大藏经鉴堂一禅师语录鉴堂和尚语录序鉴上人者童年祝发苦志宗传启当业之鼓钟津梁龙象阐治平之棒喝印证薪灯满布黄金两建祇园之盛群荐白足还经耆腊之年别所称申流砥柱末代津梁……铁眉三巴掌禅师语录嘉兴大藏经铁眉三巴掌禅师语录铁眉三巴掌禅师语录嗣法孙性养性亮同编上堂崇祯辛巳十月望日师住夔州府石砫牛南山华严寺结制上堂拈香祝圣毕复拈云此瓣香供养过去吹万……铁眉三巴掌禅师语录(二)解脱歌若参自己本来面汀上芦花分两岸要知自家妙慧心青山流翠一溪云听不见新丰曲子无间断寻不着这个种子好摸索且由他只在东村王老家罢罢罢昼夜免把心头挂忽然见雪里炭来会一面决得破明……锦屏破石卓禅师杂着嘉兴大藏经锦屏破石卓禅师杂着锦屏破石卓禅师杂着侍者超常记录咏犊出栏群牧童儿犊。蹶矣酣兮无个亍。快爽风云得自由。蹋翻水月何拘牿。平洋细草任齁鼾。峻险穿萝那……长目电禅师语录嘉兴大藏经长目电禅师语录叙余乃楚之孝感世宦攻儒业生平专以文学为念贪浮名幻利为乐竟不知鼻祖之门庭单传之要妙余任江南池州府推官一日私游九华探阅藏经细览景德传灯阅至分灯录……

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