众生所依性，远离诸计度，
及离智所知，转依得解脱。
“得如幻三昧，超过于十地，
观见心王时，想识皆远离。
尔时心转依，是则为常住，
在于莲华宫，幻境之所起。
既住彼宫已，自在无功用，
利益诸众生，如众色摩尼。
“无有为无为，唯除妄分别，
愚夫迷执取，如石女梦子。
应知补伽罗，蕴界诸缘等，
悉空无自性，无生有非有。
我以方便说，而实无有相，
愚夫妄执取，能相及所相。
“一切知非知，一切非一切，
愚夫所分别，佛无觉自他。
诸法如幻梦，无生无自性，
以皆性空故，无有不可得。
我唯说一性，离于妄计度，
自性无有二，众圣之所行。
“如四大不调，变吐见萤光，
所见皆非有，世间亦如是。
犹如幻所现，草木瓦砾等，
彼幻无所有，诸法亦如是。
非取非所取，非缚非所缚，
如幻如阳焰，如梦亦如翳。
“若欲见真实，离诸分别取，
应修真实观，见佛必无疑。
世间等于梦，色资具亦尔，
若能如是见，身为世所尊。
三界由心起，迷惑妄所见，
离妄无世间，知已转染依。
“愚夫之所见，妄谓有生灭；
智者如实观，不生亦不灭。
常行无分别，远离心心法，
住色究竟天，离诸过失处。
于彼成正觉，具力通自在，
及诸胜三昧，现化于此成。
“化身无量亿，遍游一切处，
令愚夫得闻，如响难思法。
远离初中后，亦离于有无，
非多而现多，不动而普遍。
说众生身中，所覆之性质，
迷惑令幻有，非幻为迷惑。
“由心迷惑故，一切皆悉有，
以此相系缚，藏识起世间。
如是诸世间，唯有假施设，
诸见如暴流，行于人法中。
若能如是知，是则转所依，
乃为我真子，成就随顺法。
“愚夫所分别，坚湿暖动法，
假名无有实，亦无相所相。
...
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大乘入楞伽经（十三）众生所依性，远离诸计度，及离智所知，转依得解脱。“得如幻三昧，超过于十地，观见心王时，想识皆远离。尔时心转依，是则为常住，在于莲华宫，幻境之所起。……
大乘入楞伽经（十四）若离于名相，性净圣所行。随能所分别，则有妄计相；若离彼分别，自性圣所行。“心若解脱时，则常恒真实；种性及法性，真如离分别。以有清净心，而有杂染现；……
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大乘入楞伽经（十六）外道说大种，生大种及色，于无生法外，外道计作者。依止有无宗，愚夫不觉知，清净真实相，而与大智俱，但共心相应，非意等和合。若业皆生色，则违诸蕴因，……
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