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诸经要集(四十九)

7月15日 姚笞 投稿

  没入放逸海贪着诸境界   此酒能迷心何用复饮酒   为境界火烧不知作不作   园林生贪心何用复饮酒   彼常乐鸟。见乐饮酒天在河饮酒。为调伏故。如是说偈。   又正法念经阎罗王责疏罪人说偈云。   酒能乱人心令人如羊等   不知作不作如是应舍酒   若酒醉之人如死人无异   若欲常不死彼人应舍酒   酒是诸过处恒常不饶益   一切恶道阶黑闇所在处   饮酒到地狱亦到饿鬼处   行于畜生业是酒过所诳   酒为毒中毒地狱中地狱   病中之大病是智者所说   若人饮酒者无因缘欢喜   无因缘而嗔无因缘作恶   于佛所生痴坏世出世事   烧解脱如火所谓酒一法   若人能舍酒正行于法戒   彼到第一处无死无生处   问曰。无病饮酒得罪。有病开饮不答曰。依四分律。实病余药治不差。以酒为药者不犯。   问曰。开服几许。答曰。依文殊师利问经云。若合药。医师所说。多药相和。少酒多药得用。   又舍利弗问经云。舍利弗白佛言。云何世尊。说遮道法不得饮酒。如葶苈子。是名破戒开放逸门。云何迦兰陀竹园精舍。有一比丘。疾病经年危笃将死。时优波离问言。汝须何药我为汝觅天上人间。乃至十方。是所应用我皆为取答曰。我所须药。是违毗尼。故我不觅以至于此。宁尽身命无容犯律。优波离言。汝药是何。答曰。师言须酒五升。优波离曰。若为病开如来所许。为乞得酒。服已消差差已怀惭。犹谓犯律。往至佛所殷勤悔过。佛为说法闻已欢喜。得罗汉道。佛言。酒有多失开放逸门。饮如葶苈子犯罪已积。若消病苦非先所断。   述曰。不得见前文开笼通总饮。必须实病重困临终。先用余药治皆不差。要须酒和得差者。依前方开。比见无识之人。身力强壮。日别驰走。不依众仪。少有微患。便长情贪。不护道业。妄引经律云。佛开种种汤药。名衣上服。施佛及僧。因公傍私。诡诳道俗。是故智人。守戒如命。不敢犯之。   是故萨遮尼干子经偈云。   酒为放逸根不饮...(全文)

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诸经要集(四十七)善友猕猴得心已愿从树上速下来我当送汝至彼林多饶种种诸果处尔时猕猴作是思惟。此虬无智。即说偈言。汝虬计校虽能宽而心智虑甚狭劣汝但审谛自思忖一切众类谁无心……诸经要集(四十八)汝以手脚及与头一切诸物悉以着余人何物而不着商主以偈答言。我今手足及与头一切财钱及刀杖此诸杂物虽入没唯有精进不着汝精进若当不休息与汝斗诤终不废……诸经要集(四十九)没入放逸海贪着诸境界此酒能迷心何用复饮酒为境界火烧不知作不作园林生贪心何用复饮酒彼常乐鸟。见乐饮酒天在河饮酒。为调伏故。如是说偈。又正法念经阎罗王……诸经要集(五十)又此经说。众生身内有八十万户虫。若断一众生命。即断八十万户虫命。若炙若煮若淹若暴。皆有小虫。飞蛾蝇蛆而附近之。如是展转傍杀无量生命。虽不自手而杀。然屠者不敢自食。皆为食肉之人杀……诸经要集(五十一)圆眼面方黄体金发尽备伎术阿须伦来直前视地无有疑难见怨辄击阿须伦来此是须伦略说其相第五人相者。知趣所生所执不忘晓了事业从人道来解诸幻伪己不为之……诸经要集(五十二)第四叫唤大地狱。亦有十六小地狱围绕。各纵广五百由旬。何故名叫唤地狱。狱卒捉罪人掷大镬中。又置大铁鍑中。热汤涌沸煮彼罪人。号啕叫唤苦痛辛酸。又取彼罪人掷大〔金敖〕上反覆煎熬。久受……诸经要集(五十三)业因缘第七如罪业报应教化地狱经云。尔时信相菩萨。为诸众生而作发起白佛言。世尊。今有受罪众生。为诸狱卒。剉碓斩身从头至足。乃至其顶斩之已讫。巧风吹活而复斩之。何罪所致。佛言……诸经要集(五十四)恶向沙门婆罗门并诸善人父母等或复害于余尊者彼堕热恼常炽然恒多造作诸恶业不曾发起一善心是人直趣阿毗狱当受无量众苦恼若说正法为非法说诸非法为正法既无增……诸经要集(五十五)舍命缘第六惟四大毒器。有秽斯充。六贼狂主。是境皆着。无复逆流之期。唯有循环之势。至如析一毛以利天下。则吝而弗为。撤一餐以续余粮。则惜而不与。沦滞生死。封执有为。诸佛为其敛……诸经要集(五十六)又瑜伽论云。若居薄福者。当生下贱家。彼于死时及入胎时。便闻种种纷乱之声。及自妄见。入于丛林竹苇芦荻等中。若多福者。当生尊贵家。彼于尔时。便自闻有寂静美妙可意音声。及自妄见。升宫……诸经要集(五十七)又宿愿果报经云。昔有婆罗门夫妇二人。无有儿子。财富无数。临寿终时自相谓言。各当吞钱以为资粮。其国俗法死者不埋。但着树下。各吞五十金钱。身烂钱出。国中有一贤者。行见愍之泫然流泪。……诸经要集(五十八)复以闻慧。或以天眼。见消唾虫住咽喉中。若人不食如上腻等。虫则安隐能消于唾。于十脉中流出美味。安隐受乐。若人多唾虫则得病。以虫病故则吐冷沫。故胸中成病。复以闻慧。或以天眼。……

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宗门拈古汇集(六)宗门拈古汇集(七)宗门拈古汇集(八)宗门拈古汇集(九)宗门拈古汇集(十)宗门拈古汇集(十一)宗门拈古汇集(十二)宗门拈古汇集(十三)宗门拈古汇集(十四)宗门拈古汇集(十五)宗门拈古汇集(十六)宗门拈古汇集(十七)