凡夫所得通犹如诸飞鸟
有近亦有远不离生死道
佛通无碍法真实无垢秽
念则到十方往返不疲倦
以慈念众生得通无挂碍
仙人五通慧转退不成就
我通坚固法要入涅槃门
尔时坐中有菩萨。名曰普光。前白佛言。未审六通识法。是一是若干。若识是一法如来金色神足道场游诸佛刹。为识致身。为身致识。若身致识则无六通。若识致身此名一法。无身无识。唯愿世尊。报我此义。佛告普光菩萨。汝所问义为第一义问。为世俗义问。若世俗义问。识法若干无有定相。若第一义问则无身无识。何以故。分别识法自性空寂。无来无去。亦无染着。汝问金色此有为法五阴成就。非自然法。非第一义。我今为汝说识想法。菩萨六通身识共俱。非识先身后。非身先识后。何以故。法相自然。识不离身。身不离识。犹如二牛共其一轭。若黑牛前白牛后则种不成就。若白牛前黑牛后种亦不成。非黑牛前白牛后。非白牛前黑牛后。则种成就。神足道果亦复如是。身识共俱无有前后中间。如来色身有前有后有中间此世俗法。非第一义。于空寂法无有若干。
颂曰。
善恶宿熏习感报各殊方
曾为鬼害怨或作狼仇殃
屠儿忆杀业须蜜戏猴乡
宿祐除患者在处游天堂
触类兴清遘目击洞兼忘
凡圣钦嘉会贤愚庆流芳
四生行善业六趣感神光
苦乐虽殊别同知命短长
感应缘（略引九验）
晋羊太传晋王练晋向靖宋释昙谛魏释乘师隋刺史崔彦武唐释道绰唐刘善经唐沙门玄高。
晋羊太傅祐。字叔子。泰山人也。西晋名臣声冠区夏。年五岁时。尝令乳母取先所弄指环。乳母曰。汝本无此。于何取耶祐曰。昔于东垣边弄之落桑树中。乳母曰。汝可自觅。祐曰。此非先宅。儿不知处。后因出门游望遥而东行。乳母随之。至李氏家。乃入至东垣树中探得小环。李家惊异曰。吾子昔有此环常爱弄之。七岁暴亡。亡后不知环处。此亡儿之物也。云何持去。祐持环走。李氏逐问之。乳母既说祐言。李氏悲喜遂欲求祐...
（全文）法苑珠林（五十七）若不出此狱云何得解脱畜生道若干历劫极久长地狱及饿鬼黑闇苦恼深我若不勤修云何而得离险难诸恶道今日得人身不尽苦边际不离三有狱应当勤方便必离三有狱……
法苑珠林（五十八）颂曰。茫茫荒宇蠢蠢迷昉居苦谓乐靡勤靡奖不遵厥理空传妄想外顺情尘内乖心朗慈诱返迷扣诚发爽灵通吐曜冥资妙响归心正觉津悟福赏抚之有会功超由曩……
法苑珠林（五十九）复次能说法者。复有二种。一者清净。二者不清净。不清净者复有五事。一为利故说。二为报而说。三为胜他说。四为十报说。五疑说。清净说者。复有五事。一先施食然后说。二为增长三宝故……
法苑珠林（六十）愚戆作恶不能自解殃追自焚罪成炽然愚不望处不谓适苦临堕厄地乃知不善佛告大王。尔时长者妇者。今王女金刚是。五百侍女者今度胜等五百妓女是。罪福追人久无不彰。善恶随人……
法苑珠林（六十一）第二论云。忧留毗迦叶所以称第一者。乃宿世已来兄弟三人。常有千弟子相随。今遇佛得度俱得罗汉。四事供养。由此而兴将护圣众。故供养中第一也。第三论云。舍利弗所以称智慧第一者。世……
法苑珠林（六十二）颂曰。贤人轨宗度弱丧升虚迁师通资自发神光照有缘应变各殊别圣录同灵篇乘干因九五逸响亮三千法鼓振玄教龙飞应人天恬智冥徼妙缥渺咏重玄盘纡七七……
法苑珠林（六十三）法苑珠林卷第二十六宿命篇第十八（此有四部）述意部引证部习气部五通部。述意部第一夫业行参差。宿缘之途非一。寿命修短。明昧之理无常。良由业因善恶。致使报有冥……
法苑珠林（六十四）凡夫所得通犹如诸飞鸟有近亦有远不离生死道佛通无碍法真实无垢秽念则到十方往返不疲倦以慈念众生得通无挂碍仙人五通慧转退不成就我通坚固法要入涅槃门……
法苑珠林（六十五）汝以手脚及与头一切诸物悉以着余有何物而不着商主说偈而答言。我今手足及与头一切财钱及刀仗此诸杂物虽入没唯有精进不着汝精进若当不休息与汝斗诤终不废……
法苑珠林（六十六）唐终南山悟真寺释法诚。俗姓樊氏。雍州万年县人。幼小出家止蓝田王孝寺。事沙门僧和为师。和亦乡族所推敬奉比圣。尝有人欲害。夜往其房。见门内猛火腾焰升帐。遂即追悔。和性洁无染。人惑弄……
法苑珠林（六十七）杂异部第五如譬喻经云。昔有大家。收谷千斛埋着地中。前至春温开窖取种。子不见谷。而有一虫大如牛莒。无有手足亦无头目。如顽钝肉。主人大小莫不怪之。出着平地。即问。汝是何等。终……
法苑珠林（六十八）隋东都宝杨道场释法安。姓彭。安定鹑孤人。少出家在太白山九陇精舍。慕禅为业。粗食弊衣卒于终老。到开皇中来至江都令通晋王。门人以其形质矬陋言笑轻举。并不为通。日别门首喻遣不去。试伪……
