亢龙有悔盈不可久也用九天德不可为首也上九曰亢龙有悔何谓也子曰贵而无位髙而无民贤人在下位而无辅是以动而有悔也亢龙有悔穷之灾也乾元用九天下治也亢龙有悔与时偕极乾元用九乃见天则亢之为言也知进而不知退知存而不知亡知得而不知丧其惟圣人乎知进退存亡而不失其正者其惟圣人乎
不易乎世不成乎名遯世无闷不见是而无闷一而不变不易乎世也静而复本不成乎名也不为世移不为名迁潜养其一与道为居故遯世不见知不屑屑于心夫君子求知于天何闷之为
乐则行之忧则违之有可乐之道无可忧之事道与事之判也久矣阳一为乐隂二为忧
君子以成德为行德成于内而后行着于外
庸言之信庸行之谨言行德之符君子养德于一动以渉世其言行足以格化云庸者常也言行之常不失信谨自然之符耳
君子学以聚之问以辩之寛以居之仁以行之博学以穷天下之理审问以求圣贤之中寛足以得众仁足以利物君德于是着矣故夫学问所以求诸已也寛仁所以施诸人也四者一不备皆不能以有化时舍也君子德成而动以时
或跃在渊乾道乃革龙蟠于渊养其静也或跃而动其势必变在田出而着见也在渊则利泽将施矣同声相应同气相求水流湿火就燥云从龙风从虎水火以气求风云以声应水之于湿火之于燥以相制为用君臣交修之道也云之于龙风之于虎以相感为用君臣防遇之道也五土数也二火数也
乾元用九乃见天则天则之行未尝有过惟其中而已圣人用九岂非存之以中哉聪明圣智而持以谦崇髙博大而守以约用九之道也
君子以自强不息其不息者何事亦曰强于为善而已矣夫天运以健生利之德于是乎着君子遇时恵泽之及乎天下何可息也
九四或跃在渊无咎德业俱进而存身至静之地文王在岐心则然也
九二见龙在田【至】君德也君德以正中为本惟正中则无所不通而顺合天人之心正中何为而德哉其本起于言行之微其效着于家形于国行于天下故夫言信行谨君德以成闲邪存诚求诸内以养其德也善世不伐有诸外而用以谦也如是则德博而化矣
君子以自强不息天行之大者莫如...
(全文)紫岩易传(二十七)夫易彰往而察来而微显阐幽开而当名辨物正言断辞则备矣其称名也小其取类也大其旨逺其辞文其言曲而中其事肆而隐因贰以济民行以明失得之报太极本乎一而万理俱融往者不得隐其理来者不得遁其情数……
紫岩易传(二十八)凡此皆隂阳自然之性坎陷于隂有出险之道不终陷也故曰习坎云干为马坤为牛震为龙巽为鸡坎为豕离为雉艮为狗兊为羊马况健牛况顺龙况变动巽何以为鸡鸡知时巽之权也坎何以为豕豕北方至……
紫岩易传(二十九)土数一金数七水数五火数三木数九为纳音正数以庚子土论之一数也甲子金七数丙子水五数戊子火三数壬子木九数各以天元立数斯得矣干一九坤四六艮三兊八坎十震七巽二离五退藏数也合而为五十……
紫岩易传(三十)亢龙有悔盈不可久也用九天德不可为首也上九曰亢龙有悔何谓也子曰贵而无位髙而无民贤人在下位而无辅是以动而有悔也亢龙有悔穷之灾也乾元用九天下治也亢龙有悔与时偕极乾元用九乃见天则亢之为……
西谿易说钦定四库全书经部一西谿易説易类提要【臣】等谨案西谿易説十二卷宋李过撰过字季辨兴化人董真卿周易防通称此书有过自序在庆元戊午谓防二十年而成此本佚去其序而书中亦多阙……
西谿易说(二)近世学易者则曰夫子五十而后学易则亦未可以遽言也不知五十以前皆潜心文王之日月也曰云尔者葢五十以后始尽得文王之心于是始作彖象文言系辞等曰无大过者谓无大过差于文王之心也圣人不敢自谓尽……
西谿易说(三)彖曰至哉坤元万物资生乃顺承天坤厚载物徳合无疆含光大品物咸亨牝马地类行地无疆柔顺利贞君子攸行先迷失道后顺得常西南得朋乃与类行东北防朋乃终有庆安贞之吉应地无疆至哉坤元万物资生……
西谿易说(四)上九击防不利为冦利御冦象曰利用御冦上下顺也上应在三三女子之象也不有躬而来逾垣穴隙冦道也而已应之则利为冦也故必击去之是御冦也象曰上下顺也只縁三行不顺已击而去然后自上求下则其行顺矣……
西谿易说(五)象曰风行天上小畜君子以懿文徳挠万物莫疾乎风风者天之所以止万物者也今不行于下而行于上是自下止上臣止君之象也然风卦有形其挠物也吹嘘而披拂之有柔行巽入之意臣之畜君全用不得刚须雍……
西谿易说(六)象曰天与火同人君子以类族辨物天在上火炎上气类之同是同人之象也君子观此则类族辨物万物之上同乎一气然而羣分而类聚君子于天下有大同之理然须有个差等内外亲疎小大逺近虽差不同所以有……
西谿易说(七)初九官有渝贞吉出门交有功象曰官有渝从正吉也出门交有功不失也古者官有定守祝不治庖而工不易技当随之时天下从君初居震欲动以随将离其官守而往也从君理之正也故吉然二三四在前时未得随……
西谿易说(八)上九何校灭耳凶象曰何校灭耳聪不明也九处卦之终小人为恶之大者也故灭其耳系辞曰善不积不足以成名恶不积不足以灭身小人以小善为无益而弗为也以小恶为无伤而弗去也故恶积而不可掩罪大而……