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杨氏易传(二)

2月22日 秦戵 投稿

  象曰天行健君子以自强不息   君子之所以自强不息者即天行之健也非天行之健在彼而君子仿之于此也天人未始不一也孔子发愤忘食学而不厌孔子非取之外也发愤乃孔子自发愤学乃孔子自学忘食不厌即孔子之自强不息此不可以言语觧也不可以思虑得也故孔子曰天下何思何虑孟子亦曰人之所不学而能者其良能也所不虑而知者其良知也孩提之童无不知爱其亲者及其长也无不知敬其兄者今夫人之良心爱亲敬兄事君事长恻隐羞恶恭敬是非仁义礼智迭出互用变化云为此岂学而能虑而知哉子思曰诚者自成也而道自道也亦颇得此防然犹未得其真何以知其未得其真不曰诚者自诚而曰自成是犹有成之意是于诚实之外复起自成之意失其诚矣故子思之中庸篇多至诚于诚之上加至一言亦复其意不如孔子曰主忠信忠信即人主本大戴记孔子之言谓忠信大道何深何浅何精何粗防起思虑即失其忠信矣即失其本心矣子思盖习闻孔子之训而差者也大道简易人心即道人不自明其心不明其心而外求焉故失之孔子曰为仁由己而由人乎哉又曰克己复礼为仁能己复固有之礼则仁矣皆非求之外者孔子又尝告子思心之精神是谓圣明乎此心未始不善未始不神未始或息则乾道在我矣不曰干而曰徤者所以破人心之定见使人知夫干者特一时始为之名而初未尝有定名也故又曰健八卦皆然六十四卦亦然即一可以知百也   潜龙勿用阳在下也   人之所以不能安于下而多有进用之意者动于意而失其本心也人之本心至神至明与天地为一方阳气在下阳气寂然安于下未尝动也人能如阳气之在下寂然无进动之意则与天地为一不失其心矣是之谓得易之道不能安于潜而有欲用之意者必咎厉必凶是谓失易之道   见龙在田德施普也   九二居下卦之中亦得位矣虽非尊位亦可以见诸施行可以及物然人心于此逐乎物而扰扰者多矣其能发于德者有防有德之施安止而自应如天地之施生四时之变化斯为德之施斯普是谓龙德是谓得乎易之道   终日干干反覆道也   干干皆道反覆皆道也君子终日干干至于夕而犹然亦皆道也喜怒哀惧皆道心之妙用彼...(全文)

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句子:杨氏易传
句子:杨氏易传二
易附录纂注(二十七)坤至柔而动也刚至静而徳方【刚方释牝马之贞也方谓生物有常】附録【坤只是承天如一气之施坤则尽能生承载非刚则安能如此僴问程云坤道至柔而动则刚坤体至静而徳则方柔与刚相反静与方疑相似何也……易附录纂注(二十八)鸡坎为豕离为雉艮为狗兊为羊【逺取诸物如此此第八章】附録【干为马而干之象却説龙恪説象牵合不得如坤为牛遍求诸卦必要寻个牛或以一体取或以一爻取如坤牛不可见便于离一画是牛显子取象亦有来……易附录纂注(二十九)易附録纂注卷十二钦定四库全书易附録纂注卷十三元胡一桂撰原象【愚按五賛大要皆教人以象占之学首篇原竒偶之象推象之由也次篇述作者之防为占而作也三篇明筮以其占四……易附录纂注(三十)卦序图干恒咸坤壮大遯蒙屯夷明晋讼需【需讼对晋明夷】暌家人比师解蹇履小畜益损否泰【秦否对损益】姤夬有大同人升萃防谦井困……春秋占筮书钦定四库全书经部一春秋占筮书易类提要【臣】等谨案春秋占筮书三卷国朝毛竒龄撰其曰春秋者摭春秋传所载占筮以明古人之易学实为易作不为春秋作也自汉以来言占筮者不……春秋占筮书(二)张文檒曰推易即移易在伏羲时即有之如山泽为损亦从泰之三阳三徃上来及倒损为益上风下雷则又从否之三阳初徃四来此倒易亦移易也然而损下益上损下卦一阳而益之上则所损在我即名曰损损上益下损上……春秋占筮书(三)【附】宋时金举兵来侵筮之遇蛊之随【此正相反之卦六爻俱动然仍占遇之两卦彖朱氏谓六爻皆动则占遇卦大谋】占者曰我有震威【震为出威见国语】而外当毁拆【兊为毁拆】敌败之象也【内我外敝】盖……春秋占筮书(四)山火为十二章饰色之二故名贲贲者饰也但绘山于衣绣火于裳并皆正色而独此卦义从来以不正色为解如京房云五色不成谓之贲是也特其所云不正者则毛传云贲黄白色也郑王肃説此卦亦皆云黄白色即扬雄太……杨氏易传钦定四库全书经部一杨氏易传易类提要【臣】等谨案杨氏易传二十卷宋杨简撰简字敬仲慈谿人乾道五年进士官至宝谟阁学士太中大夫是书为明刘日升陈道亨所校刻案朱尊经义考载慈……杨氏易传(二)象曰天行健君子以自强不息君子之所以自强不息者即天行之健也非天行之健在彼而君子仿之于此也天人未始不一也孔子发愤忘食学而不厌孔子非取之外也发愤乃孔子自发愤学乃孔子自学忘食不厌……杨氏易传(三)君子以成德为行日可见之行也潜之为言也隐而未见行而未成是以君子弗用也潜有二义有己德已盛时未可行而潜者有德未成未可以推而及人而潜者此言成德为行日可见之行也德性虽内明而未能见之……杨氏易传(四)用六利求贞象曰用六永贞以大终也坤之用六即干之用九是道也在干则用九在坤则用六一也居九而爲九所用不能用九故至于亢居六而爲六所用不能用六故至于战然则易之道岂可一日不明于天下哉道……

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文公易说(五十六)文公易说(五十七)新本郑氏周易新本郑氏周易(二)新本郑氏周易(三)新本郑氏周易(四)日讲易经解义日讲易经解义(二)日讲易经解义(三)日讲易经解义(四)日讲易经解义(五)日讲易经解义(六)