神也者，眇万物而为言者也。
共成万物，物不可得而分，故合谓之神汉上易。
莫盛乎艮盛音成。
盛，裹也释文。
故水火相逮释文。
兑为羊。
其畜好刚卤夏官羊人序官疏。
兑为口
上开似口汉上易。
乾为天。
天清明无形汉上易。
为瘠马。
凡骨为阳，肉为阴同上。
为龙。
龙，读为尨。取日出时色杂也汉上易。
为専専，市恋反。释文。
为大涂。
国中三道，曰涂。震上值房心，涂而大者，取房有三涂焉汉上易。
为萑苇。
竹类汉上易。
为反生。
生而反出也汉上易。
为绳直为墨晁氏云。
其于人也为宣发。
宣发，取四月靡草死。发在人体，犹靡草在地考工车人疏。
为黄颡释文。
为矫輮释文。
为月。
臣象也文选月赋注。
为电。
取火明也。久明似日，暂明似电也集解。
为乾卦。
乾当为乾董遇本作乾。阳在外能乾正也释文。
为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟。
皆骨在外考工梓人疏。
为科上藁。
科上者，阴在内为疾汉上易。
为径路。
田间之道，曰径路。艮为之者，取山间鹿兔之蹊初学记二十四。
为小指晁氏云。
为黚喙之属。
谓虎豹之属。贪冐之类。取其为山兽汉上易，释文。
为阳今本羊。
此阳谓为养。无家女行赁炊爨，今时有之，贱于妾也汉上易，晁氏同。
序卦传
物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之穉也。
蒙幼小之貌。齐人谓萌为蒙也集解。
物穉不可不养也。
言孩稚不养，则不长也集解。
饮食必有讼，故受之以讼。
讼，犹争一作诤也。言饮食之会，恒多争也集解。
履然后安，故受之以泰晁氏云。
有大有，不可以盈晁氏云。
有大而能嗛，必豫，故受之以豫。
言同既大而有嗛徳，则于政事恬。豫，雷出地，奋豫。豫，行出而...
（全文）文公易说（五十六）易说不知尊意看得如何前书所云二方六卦六辰皆失其所得半失半之说后来思之亦有未尽盖徙阳于北使阳失其位而夺隂之位徙隂于南使隂失其位而夺阳之位二方固已病矣东方虽得仍旧为阳然其温厚之仁不……
文公易说（五十七）论程氏易传程传艮卦云圣人能使天下顺治非能为物作则也唯止之各于其所而已此说当矣至谓艮其背为止于所不见却恐未是据彖辞自觧得分晓曰艮其止止其所也上句止字便是背字故下文便继之云是……
新本郑氏周易新本郑氏周易清恵栋提要郑氏周易赞卷上卷中卷下郑氏周易爻辰图提要《新本郑氏周易》三卷，国朝恵栋编。栋字定宇，长洲人。初王应麟辑郑元……
新本郑氏周易（二）七日来复。建戌之月，以阳气既尽，建亥之月，纯阴用事，至建子之月，阳气始生，隔此纯阴一卦。卦主六，日七分，举其成数言之，而云七日来复正义序。商旅不行。资货而行，……
新本郑氏周易（三）鼎鼎，象也。卦有木火之用，体乾兑，乾为金，兑为泽。泽锺金而含水，爨以木火，鼎亨孰物之象。鼎亨孰以养人，犹圣君兴仁义之道以教天下也，故谓之鼎矣集解。君子以正位凝命。……
新本郑氏周易（四）神也者，眇万物而为言者也。共成万物，物不可得而分，故合谓之神汉上易。莫盛乎艮盛音成。盛，裹也释文。故水火相逮释文。兑为羊。其畜好刚卤夏官羊人……
日讲易经解义钦定四库全书御制日讲易经解义序朕惟帝王道法载在六经而极天人穷性命开物前民通变尽利则其理莫详于易易之为书合四圣人立象设卦系辞焉而广大悉备自昔包牺神农黄帝尧舜王天下之道……
日讲易经解义（二）卦变图【系辞传曰河出图洛出书圣人则之又曰天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十天数五地数五五位相得而各有合天数二十有五地数三十凡天地之数五……
日讲易经解义（三）象曰天行健君子以自强不息此象传是勉人法天以修徳也象像也卦之上下二体为大象六爻辞为小象孔子既作彖传以释卦辞又作象传以明卦象之义释乾象曰干天徳也而上下皆干则有天道运行之象天行……
日讲易经解义（四）潜龙勿用阳气潜藏见龙在田天下文明终日干干与时偕行或跃在渊乾道乃革飞龙在天乃位乎天徳亢龙有悔与时偕极乾元用九乃见天则此七节书是又申象传之义也潜藏指造化言革谓变革孔子以干爻之……
日讲易经解义（五）此彖传是以地道明坤义而此三节分言元亨利贞之徳而因及于人事也生受形之始徳合无疆谓合干徳孔子释坤彖辞曰坤之义博矣而成形之大莫过于地试即地道言之坤有四徳与干相同至矣哉其坤之元乎盈天地……
日讲易经解义（六）隂虽有美含之以从王事弗敢成也地道也妻道也臣道也地道无成而代有终也此一节书是申坤六三象传之义也隂谓隂位孔子复释坤三爻曰六三有章美之徳而必以含章为正道何也六三以隂从阳者也隂无……
