四字分释多疑利字与全经作虚活字用例有不同试思此篇乃所谓文言犹字释也凡偏属之例如利居贞利建侯利涉大川亦皆以其宜且遂者言之也即义之和之一端也何不可分属乎至元之为始为善之长则更无处不见然在干则天理之全与他卦又自不同
朱子语类问元者善之长曰元亨利贞皆善也而元乃为四者之长是善端初见处也问亨者嘉之防曰且以草木言之生到盛夏时好处都来凑会嘉只是好处会期防也又曰利者义之和义宜于不和矣然处之而各得其所则和义之和处便是利问程子云义安处便为利只是当然处便安否曰是正好去解义之和句义截然而不可犯似不和分别后万物各得其所却是和不和生于不义义则无不和和则无不利矣又曰贞者事之干智是那黙运事变底一件物事所以为事之干又曰正字不能尽贞之义须用连正固説其义方全正如孟子所谓知斯二者弗去是也知斯是正意弗去是固意又问有所谓不可贞者是如何曰也是这意思只是不可以为正而固守之
君子体仁足以长人嘉防足以合礼利物足以和义贞固足以干事【体仁京房董遇本作体信误】
有生皆得乾元之理以为生生之性则仁即所谓善之长者也君子全体皆仁则乾元之理在我资始而统天者亦我矣欲立立人欲达达人以养以教而羣生于此待命故足以长人自其生意之盛而美欢欣谐畅懿是好者同而化则乾元而亨者在我而乾道之变化亦我矣有仪有象节之文之而羣动于以交中故足以合礼礼之为用和乃为贵则元亨而利者在我变化而各正者亦我矣制而宜之小大由之行各止其所而不相乱故足以和义仁礼义皆根于心而主之者有猷有为则元亨而利且贞者在我保合太和者亦我矣思曰睿睿作圣操者约守之贵执其极而要其成故为事之干
朱子语类云体仁不是将仁来为我之体我之体便都是仁也又云元是善之长万物生理皆始于此众善百行皆统于此故于时为春于人为仁亨是嘉之防嘉美也防犹齐也盖春方生育至此乃无一物不畅茂其在人则礼仪三百威仪三千事事物物一齐到恰好处所谓动容周旋皆中礼故于时为夏于人为礼利者义之和万物至此各遂其性事理至此无不得宜故...
（全文）易翼说（二）右第三段通段申明天地乾坤刚柔变化易简理得成位乎中之意先儒分章离析太多气脉不贯周易观彖颇合之而未尽又逐段各成义类未见天地易简前后相承之意故总五章为一节以便观玩圣人有以……
易翼说（三）是故天生神物圣人则之天地变化圣人效之天垂象见吉凶圣人象之河出图洛【王肃作雒】出书圣人则之此承上制器利用莫大乎蓍而言以终段首天地竒偶之数也神物即蓍蓍衍数卦象则法而象之也然由蓍体卦……
易翼说（四）因鼎四之辞而言其意象传曰信如何也此更显言之张氏浚曰居台鼎之任徳力知三者一有缺则弗能胜其事而况俱不足者乎有徳无知不足以应变有知无力不足以镇浮若夫徳之不立虽有知力亦无以感格天人而措……
易翼说（五）变动以利言吉凶以情迁是故爱恶相攻而吉凶生逺近相取而悔吝生情伪相感而利害生凡易之情近而不相得则凶【句】或害之【句】悔且吝明爻彖以情言系辞之大凡也刚柔杂居则有变动变动以趋时故……
易翼说（六）附九家易为牝为迷为方为囊为裳为黄为帛为浆【列本义】为乱【本无义】虞易为理为事为大业为臣为民为见为虚为乙为拇为丧为终为害为死为萃为土为器为晦为国为兕虎干寳易有为顺卢易有为师……
易翼说（七）有无妄然后可畜故受之以大畜无妄者诚也诚以天徳以固大畜之能止健畜天徳也是以刚健笃实辉光日新其徳物畜然后可养故受之以頥頥者养也物之生也必固而畜之然后可致培养之功使……
易翼说（八）睽外也家人内也反易卦家人之反为暌内离居上外巽反为兑居下离中女志在乎坎兑少女志在乎艮情不相亲外也故曰火动而上泽动而下二女同居其志不同行暌之反为家人离来居内兑反为巽居外一三五……
易翼说（九）小畜【句】柔得位而上下应之【句】曰小畜【句】健而防【句】刚中而志行【句】乃亨【句】密云不雨【句】尚往也【句】自我西郊【句】施未行也四承五六柔爻以柔居上卦之下故亦曰得位羣阳……
易翼说（十）彖下传咸【句】感也【句】柔上而刚下【句】二气感应以相与【句】止而说【句】男下女【句】是以亨利贞取女吉也【句】天地感而万物化生【句】圣人感人心而天下和平【句】观其所感而天地……
易翼说（十一）革【句】水火相息二女同居其志不相得曰革【句】已日乃孚【句】革而信之【句】文明以说【句】大亨以正【句】革而当【句】其悔乃亡【句】天地革而四时成【句】汤武革命【句】顺乎天而应乎人【……
易翼说（十二）四字分释多疑利字与全经作虚活字用例有不同试思此篇乃所谓文言犹字释也凡偏属之例如利居贞利建侯利涉大川亦皆以其宜且遂者言之也即义之和之一端也何不可分属乎至元之为始为善之长则更无处不……
易翼说（十三）亢龙有悔穷之灾也穷极也阳极于上也即亢也象传所谓盈也盈不可久故取灾上文贵而无位穷也无民无辅则灾之所由生乾元用九天下治也用九不亢也不亢则阳刚得中矣乾元之本然也乘龙……
