夫易者，示人以变易也；以天道之变易，定人道之变易；以人道之变易，合天道之变易；
故以天人为言，天道至微，人道则显；天道无为，人道则勤；
天道无名，人道则众；为类极殊，而必齐之一之；此所以谓之易也。
由象言之，同此八卦，而体用殊；同此六爻，而动静殊。由数言之，同此九也，而老少殊；同此六也，而上下殊：
故为物简，而为义众；为名一，而为类多；得其本末，则由一及万如解索；不知其由，则处常应变犹触藩。
故习易者，于易外求易，以尽其变；于象中分象，以通其神；而后得圣人之心，垂象示教之意也。
观象也，必观其来往动定，必辨其分合交错，必类物以别名，审情以辨性；而不失其中极焉。
盖卦象以一象众，亦犹言道以一驭万；中极者，一也；一以贯之，方谓之通；故变化者，本于不变；动由不动，生由无生；必先明其故，方可以执象用易也。
夫执象观易，譬之观棋；何者生，何者死，何者进，何者退；皆应了然胸中，洞明目下，始得其生克变化之用。
如乾坤二象，原属阴阳大用；而乾之大始，坤之成物；一生一成，一始一终；皆在象中见之。盖阳生阴成，阳始阴终；此气之自然者。
阳数用九，阴数用六；九为天数之终，六为数之始；河图之例也，以阴代阳，以始至终；循环往复，以成其用；此数之自然者。
合气数观之，则知象之生死进退，分合消长，无不明暸；故日：观象知数，观数知气。
数成于气，象见于数；由上言之，明气出于道，得道之士，不言数象；
由下言之，则气无形，附数以行；数无质，附象以成；不求于象，安知气数。
易，逆数也；由下推上，由已知求未知；故必自象始。此圣人教人观易之道，以中人之智，必如是也；若不明象，何以探易。又何以探天地之妙，万物之赜哉。故观象贵精，习易宜细也。
孚佑帝君附注
夫子之言至精详；盖阴阳二数相抱相接，而合化以成诸数；
其用则九六。以九为阳数之...
（全文）易经证释（二）全易大旨及习易要例宣圣讲义孔子易之为书。传自上古。伏羲氏始画八卦。初具规模。后之圣人。绍述推衍。制卦既备。列爻亦明。唐虞三代。各有演习。分为连山归藏乾坤之易。文王重……
易经证释（三）故易辞虽简，为义极宏，其道至深，为言必备，苟欲洞明其故，则固不外求之象数与文辞也；而易之象数，则尽乎形气之精，易之文辞，则概乎义理之至，不深研而通其趣，则必有所滞，不广征而汇其……
易经证释（四）故文王定卦，溯始乾坤；而明易致用，必以后天为主；然恐人之囿于器而忘道，执于有而遗无，遂失所生，不知所归，故卦词皆参以先天，更于传中补着其用，如天火同人水地比，皆先天之名，以后天……
易经证释（五）夫易者，示人以变易也；以天道之变易，定人道之变易；以人道之变易，合天道之变易；故以天人为言，天道至微，人道则显；天道无为，人道则勤；天道无名，人道则众；为类极殊，而……
易经证释（六）今就图象证之，亦自可见；阳自一左旋至九，序位皆顺；阴自四右旋至六，序位倒逆；而恰合一六、三八、二七、四九、五十，之五行数，不待移易；即此可知天地大数，不离阴阳生化之功，不……
易经证释（七）其所行之序虽变。而所合之数不差。盖亦天地自然之变化。而成其用者也。夫阳之与阴。为万物生化之本。有其一必有其二。如阳数顺分而变位。阴数势必逆分而变方。以便合阳而成其生……
易经证释（八）人之以仁成性，则道成而生全；以智立功，则事成而名贵；二者人之所以为人也，然必显其一；而藏其一，以合乎洛书之象，而契乎天地之德；若不能显仁藏智，则有功无德，失主之本；……
易经证释（九）论五行生成，则次序也；论五行成分，则量数也；论生成次序，兼示阴阳量数；而以纪二五之精气所行，与天地之形气所积，莫不一致。故河图总数五十五，即由一六、二七、三八、四九、五十……
易经证释（十）而足通天地之用，为人物之权衡；是五者，等于一；言其用广，而能通一切数也；在河图证之，一六居北，二七居南，三八在东，四九在西，五十处中；四方之数，均仰中央，而其差皆此五；已可见此……
易经证释（十一）夫易象者言天地既生之后者也。取象自太极以下。而八卦也。六十四卦也。三百八十四爻也。皆两四象既生之后之事物也。重在既变之象。故名曰易。易变易也。而易有太极一语。即明示所自始……
易经证释（十二）故天地不离其度，万物不乖其序；而易之卦象，遂本是以立以成以用；始终于易，以尽其变化；而后天地之道以见，人物之数以明，鬼神之德以知；而后有形者适其生成，有气者通其变化；合阴阳而归……
易经证释（十三）如阴阳之为物。可千万以至无尽。而象同于两仪。五行亦然。九宫亦然。凡同此气数。同此生成者。皆同此象，或事或物。或隐或显。或神或形。或过去。或未来。皆同在象中。皆得推而类之也。故象……
