天下有风姤后以施命诰四方
取义与巽观同重巽故言申观风之行地故曰省方姤风之自上而下故曰施命
萃亨王萃聚也顺以初六有孚不乃乱乃萃其假有庙説刚中而应终乃乱乃萃志乱也引吉利见大故聚也王假若号一握为无咎中未变人亨利有庙致孝享笑勿恤徃无也徃无咎上贞用大也利见大人咎六二引吉巽也大吉无牲吉利亨聚以正也无咎孚乃利咎位不当也有攸徃用大牲吉利用禴六三萃萃有位志未有攸徃顺天如嗟如无攸光也赍咨涕命也观其所利徃无咎小洟未安上【辰羊】聚而天地万吝九四大吉【叶】也
物之情可见无咎九五萃
矣有位无咎匪
孚元永贞悔
亡上六赍咨
涕洟无咎
泽地其象也顺以説卦德也刚中而应九五也众之所归势之所集亨之道也萃涣皆言王假有庙非言萃聚天下之人心也葢自尽其诚敬萃聚一己之精神耳人心惟诚敬则专一而诚敬莫笃于祭祀至诚感神而况于人乎此王者出治之原也利见大人不专以二应言凡隂必依乎阳坤为众羣隂之聚于下若无阳以綂之则乌合之众耳坤之所以先迷后得也故必利见九五阳刚中正之大人乃为聚以正也聚必有所养用大牲吉所以安萃也武王之大赉太王之廼疆廼理公刘之彻田为粮皆用大牲也宁其干止非但执豕于牢也聚非无故也有攸徃所以用萃也顺而説徃而利矣凡此皆所以顺天命也天之所助者顺也人之所聚者正也人心所聚即天命所归用大牲非侈有攸徃非动众也万物之情顺之而説故王者人情以为田天地之情亦顺之而説故明王奉若天道诸福之物可致之祥无不毕至也艮为门阙九五为王为大人卦又互观坤为大牲有其象又卦有事象幽则来格在千百年之远明则庙中有四境之象萃之大也
初六萃之初同类相合众心同而后聚故为有孚但羣隂相聚无克长克君者仓卒之顷乌合焉耳始虽有孚安能有终萃之所以必乱也然初之正应在上若号而求之则必相得甚欢一握手而为笑勿以如前之不终为忧也徃必无咎矣兑口上仰为号为笑六二亦有正应以相引于上者引而徃则进以正吉而无咎矣当萃之时九四近君而得众二乃越四而上应于五若君臣之交未...
(全文)易笺(十一)恒而天地万物之情可见矣咸恒言夫妇之道序卦之一义彖爻则咸只言感恒只言久刚上柔下二体也雷风卦象也巽动卦德也刚柔皆应爻位也恒本泰卦以初刚上而四柔下而为恒交感者相与之……
易笺(十二)明出地上晋君子以自昭明德德性本明君子不为物欲之私所蔽如明之出于地上明夷利明入地中明初九明夷于君子于行义艰贞夷内文明而飞垂其翼君不食也六二外柔顺以蒙子于行三日之吉顺以……
易笺(十三)上火下泽睽君子以同而异上火下泽则不相合而睽君子本不欲立异然物有离之则双美合之则两伤者如火泽焉不可强同也蹇利西蹇难也险在初六徃蹇来徃蹇来誉宜南不利前也见险而誉六二王臣……
易笺(十四)初九下受上之益益之始也下本坤体以隂虚待益于上私恩小惠为益几何必大作为大有益之事然后可以济羣隂之虚乏元吉而且无咎也震为动坤为众卦有风雷之象大作也大作必劳民宜顺民心当益之时下之望益……
易笺(十五)天下有风姤后以施命诰四方取义与巽观同重巽故言申观风之行地故曰省方姤风之自上而下故曰施命萃亨王萃聚也顺以初六有孚不乃乱乃萃其假有庙説刚中而应终乃乱乃萃志乱也引吉利见大……
易笺(十六)易笺卷三钦定四库全书易笺卷四直大名道陈法撰下经井改邑巽乎水而上初六井泥不井泥不食下不改井水井井飬而食旧井无禽也旧井无禽无丧无不穷也改邑九二井谷射时……
易笺(十七)洊雷震君子以恐惧修省洊重也雷之徃复也君子非闻雷而始惧其无敢戯豫无敢驰驱无时不凛天威于咫尺也艮其背艮止也时止初六艮其趾艮其趾未失不获其则止时行则无咎利永贞正也不拯其身……
易笺(十八)九统全卦而言内卦为明外卦为动动资乎明明无所资于动然明而不能动无权位也明体在内而外有震动之威权足以行之故曰配主旬者十数之盈离为日一月三旬以一爻当十日则虽旬而未过中也过旬则望而为日……
易笺(十九)丽泽兑君子以朋友讲习两泽相丽则灌输浥注互相滋益一人之聪明有限朋友讲习则集思广益合众人之知以为知如泽之附丽而相滋益孰大焉涣亨王涣亨刚来而初六用拯马六之吉顺假有庙不穷柔……
易笺(二十)泽上有风中孚君子以议狱缓死上下之情欲其孚而于议狱为尤甚上无憾而下无怨所谓孚也泽上有风低徊徃复容与淡荡相合无间君子之议狱也虚中研讯服念五六日至于旬时不敢遽决必期情罪之相孚若……
易笺(二十一)火在水上未济君子以慎辩物居方水在下火在上辨物之宜而使之各居其方则各得其所而不相害矣易笺卷四钦定四库全书易笺卷五直隶大名道陈法撰大传上天……
易笺(二十二)右第八章此明象爻也就是卦是爻之形容而拟之以象其物之所宜一卦一爻必合诸卦诸爻之理防而通之以酌其不易之物则然后是卦是爻之吉凶可断言象似乎琐屑烦杂此后之言易者或扫象或并不言象不……