九三旅焚其次丧其量仆贞厉象曰旅焚其次亦以伤矣以旅与下其义丧也
此一爻是为过刚而失处旅之道者警也周公系旅三爻曰处旅之道贵于柔顺谦下今九三过刚不中居下之上骄亢自髙而御下寡恩鲜有不困于旅者矣故以此处人则人莫之与如焚其次而失其所安以此处下则下皆不从为丧其童仆而一无所赖夫所居既无爰处之安而在下复有叛离之患虽九三之心初未尝不正然能免于失依寡助之厉乎孔子释三象曰旅而焚次则身失其所安亦已伤矣况又丧其童仆乎夫当旅之时童仆乃其所借赖者乃过髙自亢而失其心何以致其服从而乐为我用乎其义必至于丧也按三与二正相反观二之所以得则知三之所以失矣夫居刚用刚在平居犹不可况羇旅之时乎若三眞可为过刚无徒者以此接物而御众安往而不致困穷哉
九四旅于处得其资斧我心不快象曰旅于处未得位也得其资斧心未快也
此一爻是言处旅者身虽安而志未得也资谓资身之财斧谓防身之器周公系旅四爻曰九四以刚居柔是能用柔而下人者故于人无所忤于事无所拂以此处旅虽未获即次之安然旅其所可旅之处是已得所归而安矣虽未能怀资而裕然既得资则足以自利得斧则足以自防矣但在上之五非阳刚之与在下之初惟阴柔之应则所处非乆安之地所与非可仗之人何能伸其才而遂其志乎故虽有旅处资斧之善而心终有所不快也孔子释四象曰旅贵于行处而不行非旅之亨矣所谓旅于处者九四以阳居隂非其正位故处而不能行也上无同徳之助下无可援之人岂能尽如吾意哉故虽得资斧足以自利而自防然其心终有所未快也按四以近君为当位独旅之六五不取君义故四为未得位而心有不快葢士君子本以得志行道为愿当旅之时岂肯以茍安自便而遂已哉
六五射雉一矢亡终以誉命象曰终以誉命上逮也此一爻是言得遇其主而名获显也雉文明之象命名也周公系旅五爻曰六五为离之主本体柔顺其德文明而又得中道者也以羇旅之人观光上国不免道途之费如射雉者亦未免于亡矢也然身名由此显终克以誉命传之无穷则所丧者少而所得者多矣孔子释五象曰终以誉命者以其有...
(全文)日讲易经解义(三十一)六五君子维有解吉有孚于小人象曰君子有解小人退也此一爻是言去小人之当断也孚验也言以小人之逺去为验也周公系解五爻曰五当君位是君子也乃与三隂同类而相比狎迩小人之咎不能免矣当此之……
日讲易经解义(三十二)益利有攸徃利渉大川此卦震下防上损上卦之阳益下卦之隂有损上益下之义然民富而君不至独贫则下益而上亦益也故名为益卦辞言益道无所不利以眀恵下之政当急讲也文王繋益彖辞曰人君果能损上……
日讲易经解义(三十三)象曰泽上于天夬君子以施禄及下居徳则忌此象传是言君子体夬之义以布徳行恵也居徳积而不施之谓孔子释夬象曰泽水之气上通于天势必沛然下决而成雨露夬之象也君子体之知下之待禄于君犹万物……
日讲易经解义(三十四)九五以杞包含章有陨自天象曰九五含章中正也有陨自天志不舍命也此一爻是言制小人之有道而功能回造化也杞高大坚实之木君子之象甘羙善溃之物小人之象周公系姤五爻曰九五以阳刚中正主卦于……
日讲易经解义(三十五)彖曰柔以时升防而顺刚中而应是以大亨用见大人勿恤有庆也南征吉志行也此彖传是释升彖辞言柔能因时而进深与其善而无不利也柔指六四大亨应作元亨孔子释升彖辞曰卦名升者以卦变言自解而来……
日讲易经解义(三十六)九四来徐徐困于金车吝有终象曰来徐徐志在下也虽不当位有与也此一爻是言拯人之困有志者事终成也金车指九二周公系困四爻曰九四与初爲正应初方困于下不能自振在四当急爲救援以图共济之功……
日讲易经解义(三十七)彖曰革水火相息二女同居其志不相得曰革已日乃孚革而信之文明以说大亨以正革而当其悔乃亾天地革而四时成汤武革命顺乎天而应乎人革之时大矣哉此彖传是释革彖辞明革道期于至当而又极言之……
日讲易经解义(三十八)九四鼎折足覆公餗其形渥凶象曰覆公餗信如何也此一爻是爲大臣轻任匪人而悮国者戒也覆谓倾餗谓馔形渥作刑剭谓重刑也周公系鼎四爻曰九四居大臣之位任天下之重者也天下之事岂一人所能独任必当求……
日讲易经解义(三十九)彖曰艮止也时止则止时行则行动静不失其时其道光明艮其止止其所也上下敌应不相与也是以不获其身行其庭不见其人无咎也此彖传是释艮彖辞赞其能止之妙而推其得止之騐也艮体笃实故有光明之……
日讲易经解义(四十)九三鸿渐于陆夫征不复妇孕不育凶利御冦象曰夫征不复离羣丑也妇孕不育失其道也利用御冦顺相保也此一爻是言三之无徳无应而不得遂其进也陆高平之地周公系渐三爻曰九三过刚不中是鲜渐进之……
日讲易经解义(四十一)丰亨王假之勿忧宜日中此卦离下震上以明而动明足以照动足以亨皆致丰之道故名为丰卦辞言人君当天运之隆宜持盈而脩人事也假至也文王系丰彖辞曰丰当时势盛大之防居天位而富四海天下一綂治……
日讲易经解义(四十二)九三旅焚其次丧其量仆贞厉象曰旅焚其次亦以伤矣以旅与下其义丧也此一爻是为过刚而失处旅之道者警也周公系旅三爻曰处旅之道贵于柔顺谦下今九三过刚不中居下之上骄亢自髙而御下寡恩鲜有……