吉凶悔吝之象吉凶是两头悔吝在中间悔者自凶而趋于吉吝者自吉而趋于凶【林夔孙録】
吉凶悔吝吉过则悔既悔必吝吝又复吉如动而生阳动极复静静而生隂静极复动悔属阳吝属隂悔是逞快做出事来了有错失处这便生悔所以属阳吝则是那隈隈衰衰不分明底所以属隂亦犹骄是气盈吝是气歉
凡物各有四处之如吉凶者得失之象悔吝者忧虞之象变化者进退之象刚柔者昼夜之象吉凶善恶之着悔吝善恶之微刚柔为之着变化为之微凡皆如此则成四【黄显子録】
过便悔不及便吝【吴必大録】
悔者将自恶而入善吝者将自善而入恶【甘节録】悔阳而吝隂【黄显子録】
刚过当为悔柔过当为吝【甘节録】
问悔吝是二义否曰悔者将趋于吉而未至于吉吝者将至于凶而未至于凶又问所以谓之小疵者只是以其未便至于吉凶否曰悔是知道是错便有进善之理吝只是心下不足又不肯说只管防恶庇护没分晓然未至大过故曰小疵【吴必大録】
问变化者进退之象与化而裁之存乎变曰这变化字又相对说那化而裁之存乎变底变字又说得来重如云幽则有鬼神本皆属幽然以鬼神二字相对说则鬼属幽神又自属明变化相对说则变是长化是消问消长皆是化否曰然也都是变更问此两句疑以统体言则皆是化到换头处便是变若相对言则变属长化属消化则渐渐化尽以至于无变则骤然而长变是自无而有化是自有而无问顷见先生说变是自隂而阳化是自阳而隂亦此意否曰然只观出入息便见又问气之发散者为阳收敛者为隂否曰也是如此如鼻气之出入出者为阳收回者为隂入息如螺蛳出殻了缩入相似是收入那出不尽底若只管出去不收便死矣问出入息毕竟去时渐渐消到得出尽时便死否曰固是如此然那气又只管生【沈僴録】
吉凶悔吝圣人说得极密若是一向防去却不成道理若一向密去又不是易底意思
问明通公溥于四象何所配曰只是春夏秋冬模样曰明是配冬否曰似是就动处说曰便似是元否曰是然这处亦是偶然相合不是正恁地说又曰也有恁地相似处吉凶者失得之象也悔吝者忧虞之象也悔便是悔恶向善...
（全文）文公易说（二十）举圣人无复故不见其心一语语学者曰圣人天地心无时不见此是圣人因賛易而言一阳来复于此见天地之心尤切正是大黒暗中有一防明【郑可学録】或问天地之帅吾其性先生解以干健坤顺为天地之志……
文公易说（二十一）先生曰熹尝作易象说大率以简先生云人看易若是靠定象去看便滋味长若只恁地悬空看也没甚意思【吕煇録】易中取象似天地生物有生得极细巧底有生得麄拙突兀底赵子钦云本义太略此譬如……
文公易说（二十二）裒多益寡便是谦称物平施便是裒多益寡【防渊録】刘砺问谦上六云鸣谦利用行师征邑国象曰志未得也如何曰为其志未得所以行师征邑国盖以未尽信从故也砺又问谦之五上专说征伐何意曰坤为地为众凡说……
文公易说（二十三）井象只取巽入之义不取木义【防渊録】木上有水井说者以为木是汲器则后面却有瓶瓶自是瓦器此不可晓怕只是说水之津润上行至那木之杪这便是井水上行之象问是桔橰之类荅云亦恐是如此又云禾……
文公易说（二十四）问刚柔相磨八卦相荡荅云磨是两个相磨荡是渐渐荡磨是两个磨做四个四个磨做八个荡是八个相荡做十六个十六个相荡做三十二个三十二个相荡做六十四个比磨便阔了【吕煇録】成数虽阳固亦生之……
文公易说（二十五）吉凶悔吝之象吉凶是两头悔吝在中间悔者自凶而趋于吉吝者自吉而趋于凶【林夔孙録】吉凶悔吝吉过则悔既悔必吝吝又复吉如动而生阳动极复静静而生隂静极复动悔属阳吝属隂悔是逞快做出事来……
文公易说（二十六）或曰隂阳之始交天一生水物生始化曰魄既生魄暖者为防【先有防而后有魄】故防常为主为干【沈僴録】如精气为物游防为变此是鬼神定说其他变处如未晓得且当守此定底如前晚说怪便是变处……
文公易说（二十七）苏曰圣人知道之难言也故借隂阳以言之曰一隂一阳者隂阳未交而物未生之谓也喻道之似莫密于此者矣隂阳一交而生物其始为水火者无有之象也始杂于无而入于有矣老子识之故其言曰上善若水又曰水几于……
文公易说（二十八）问仁者见之谓之仁知者见之谓之知百姓日用而不知故君子之道鲜矣此言万物各具是性但气禀不同各以其性之所近者窥之故仁者只见得他发生流动处而以为仁知者只见得他贞静处便以为智下此一等百姓日……
文公易说（二十九）问易简之善配至徳曰此是将易中之理取外面一事来对易之广大便配天地易之变通便如四时寒暑徃来【如老阳变老隂老隂变老阳】隂阳之义便与日月相似易简之善便如在人之至徳【吴必大録】易简……
文公易说（三十）问拟之而后言议之而后动是一言一行皆即易而拟之否曰然【吴必大録】问拟议以成其变化先生云这变化就人动作处说如下所举七爻皆变化也如易只一个隂阳之理而已伏羲始画只是画此理文……
文公易说（三十一）某看来寂然不动众人皆有是心至感而遂通处独圣人能之众人却不然盖它虽具此心未发时已自汨乱了思虑纷扰梦寐颠倒可见若无圣人操存之道至感发处如何得防如圣人中节【徐防録】陈厚之问寂然……
