集说郭氏雍曰：九二刚中。贤女也。守其幽独之操，不夺其志，故曰“利幽人之贞”。
胡氏一桂曰：初二跛眇，兑毁折象，《履》卦六三亦兑体，故取象同。
案此卦与《渐》相似，凡以阴应阳者，女之有配者也。以阴应阴以阳应阳者，女之无配者也。若以阳应阴，则虽有应而反其类，比之无应者加甚矣，乃女之有配而失配者也。《卫诗》曰：泛彼柏舟，亦泛其流，则配之不良者也。又曰：泛彼柏舟，在彼中河，则配之不终者也。然皆自执其志，如石之不移，至于之死而矢靡它，岂非所谓幽人之贞乎。凡足以两而行，目以两而明，夫妇以两而成，跛者一正而一偏也，眇者一昏而一明也。娣虽屈于偏侧，而犹能佐理，故曰“能履”。幽人虽失所仰望，而其志炯然，故曰“能视”。
六三，归妹以须，反归以娣。
本义六三阴柔而不中正，又为说之主。女之不正，人莫之取者也。故为未得所适，而反归为娣之象。或曰，“须”，女之贱者。
程传三居下之上，本非贱者，以久德而无正应，故为欲有归而未得其归。“须”，待也。待者，未有所适也。六居三不当位，德不正也、柔而尚刚，行不顺也，为说之主，以说求归，动非礼也。上无应，无受之者也。无所适，故须也。女子之处如是，人谁取之，不可以为人配矣。当反归而求为娣媵则可也，以不正而失其所也。
集说陆氏希声曰：在天文，织女为贵，须女为贱。
案“须”当从本义贱女之解为是。三不中正而无应，故取象于女之贱者。人不之取，但反归而为娣也。然亦唯下卦无应，有娣之象，从在上之同类而归也。上卦无应，则并无娣之象矣。故在四为“愆期”，在上为“虚筐”。
九四，归妹愆期，迟归有时。
本义九四以阳居上体而无正应，贤女不轻从人，而“愆期”以待所归之象，正与六三相反。
程传九以阳居四，四上体，地之高也。阳刚在女子为正德，贤明者也。无正应，未得其归也。过时未归，故云“愆期”。女子居贵高之地，有贤明之资，人情...
（全文）御纂周易折中（四十二）集说吕氏大临曰：九三居下体之上，自初至三，遍行三爻，革之有渐，革道以成，故曰“革言三就”。至于三则民信之矣，故“有孚”。龚氏焕曰：九三以过刚之才，躁动以往则凶。处当革之时……
御纂周易折中（四十三）胡氏瑗曰：夫鼎之实必有齐量，不可以盈溢。若遇其盈溢，则有覆餗之凶。君子之人，虽有才德，亦有分量。若职事过其才分，则有堕官之谤矣。苏氏轼曰：《鼎》之量极于四，其上则耳矣。受……
御纂周易折中（四十四）程传“索索”，消索不存之状，谓其志气如是。六以阴柔居震动之极，其惊惧之甚，志气殚索也。“矍矍”，不安定貌。志气索索，则视瞻徊徨。以阴柔不中正之质而处震动之极，故“征”则“凶”也……
御纂周易折中（四十五）案《咸》、《艮》之象，所以差一位者，《咸》以四为心，故五为背而上为口。《艮》以三为心，故四为背而五为口。其位皆缘心而变者也。二之腓兼股为一象，故与《咸》三俱言“随”。渐。……
御纂周易折中（四十六）集说郭氏雍曰：九二刚中。贤女也。守其幽独之操，不夺其志，故曰“利幽人之贞”。胡氏一桂曰：初二跛眇，兑毁折象，《履》卦六三亦兑体，故取象同。案此卦与《渐》相似，凡以阴……
御纂周易折中（四十七）郑氏汝谐曰：初视四为“配”，以下偶上也，四视初为“夷”，降亡就下也。六五，来章，有庆誉，吉。本义质虽柔暗，若能来致天下之明，则有“庆誉”而“吉”矣。盖因其柔暗，而设……
御纂周易折中（四十八）胡氏瑗曰：初六以阴柔之质，复在一卦之下，是以有“进退”之疑，利在武人之正，勇于行事，然后可获其吉也。俞氏琰曰：《巽》，“申命行事”之卦也。令出则务在必行，岂宜或进或退。初……
御纂周易折中（四十九）集说王氏弼曰：比于上六，而与相得，处尊正之位，不说信乎阳，而说信乎阴，“孚于剥”之义也。“剥”之为义，小人道长之谓。杨氏简曰：九五亲信上六柔媚不正之小人，故曰“孚于剥”。……
御纂周易折中（五十）程传二虽刚中之质，然处阴居说而承柔。处阴，不正也。居说，失刚也。承柔，近邪也。节之道当以刚中正。二失其刚中之德，与九五刚中正异矣。“不出门庭”，不之于外也，谓不从于五也，二五非……
御纂周易折中（五十一）孚道在一，四既从五，若复下系于初，则不一而害于孚，为有咎矣。故“马匹亡”则“无咎”也。上从五而不系于切，是亡其匹也，系初则不进，不能成孚之功也。集说郭氏雍曰：“匹”，亦敌……
御纂周易折中（五十二）集说张子曰：《小过》有飞鸟之象，故因曰“取彼在穴”。胡氏瑗曰：“弋”者，所以射高也。“穴”者，所以隐伏而在下也。公以弋缴而取穴中之物，犹圣贤虽过行其事，意在矫下也。……
御纂周易折中（五十三）集说胡氏炳文曰：天地不交为《否》，《否》不曰“亨”，《否》不通也。水火不交为《未济》，非不济也，未焉尔，故曰“《未济》亨”。案“小狐”当从《程传》之解，“汔济”当从《本义……
