象曰。地势坤。君子以厚德载物。
性德本厚。所以地势亦厚。今法地势以厚积其德。荷载群品。正以修合性之真学也。
初六。履霜坚冰至。象曰。履霜坚冰。阴始凝也。驯致其道。至坚冰也。
此爻其静为垢。其变为复。垢则必至于坤。复则必至于乾。皆所谓驯致其道者也。问曰。乾坤之初爻。等耳。乾胡诫以勿用。坤胡决其必至乎。答曰。阳性动。妄动。恐其泄也。故诫之。阴性静。安静则有成也。故决之。积善积恶。皆如履霜。余庆余殃。皆如坚冰。阳亦有刚善刚恶。阴亦有柔善柔恶。不当偏作阴柔邪恶释之。说统云。善乾恶坤。此晋魏大谬处。九家易曰。霜者。乾之命。坚冰者。阴功成也。京氏曰。阴虽柔顺。气则坚刚。为无邪气也。阴中有阳。气积万象。孙闻斯曰。隤霜不杀菽。冬无冰。春秋皆为记异。然时霜而霜。时冰而冰。正令正道。以坚冰为至。而至之自初也。如是谓凝谓顺。冰毕竟是阴之所结。然惟阳伏于内。故阴气外冱而为冰。圣人于乾曰为冰。明是此处注脚。驯致二字。正表坤德之顺处。脚跟无霜。不秋而凋。面孔无血。见敌辄走。若约佛法释者。乾之六爻。兼性修而言之。坤之六爻。皆约修德定行而言。初上二爻。表世间味禅之始终。中间四爻。表禅波罗密具四种也。二即世间净禅。而达实相。三即亦世间亦出世禅。四即出世间禅。五即非世间非出世禅。又借乾爻对释。初九有慧无定。故勿用。欲以养成其定。初六以定含慧。故如履霜若驯致之。则为坚冰之乾德。九二中道妙慧。故利见大人。六二中道妙定。故无不利。九三慧过于定。故惕厉而无咎。六三定有其慧。故舍章而可贞。九四慧与定俱。故或跃而可进。六四定过于慧。故括囊而无誉。九五大慧中正。故在天而利见。六五大定即慧。故黄裳而元吉。亢以慧有定而知悔。战则定无慧而道穷也。又约乾为正行。坤为助行者。坤之六爻即表六度。布施如履霜。驯之可致坚冰。冰者。乾德之象。故云乾为冰也。持戒则直方大。摄律仪故直。摄善法故方。摄众生故大。忍辱...
（全文）周易玩辞集解（四十七）右第十一章【本义此章广八卦之象】序卦传【韩康伯云序卦非易之蕴也托象以明义不取深蕴之义程沙随直以序卦非圣人之书朱子与孙季和书亦云序卦若便以为孔子之笔恐无是理其説……
周易玩辞集解（四十八）临观之义或与或求【本义以我临物曰与物来观我曰求或曰二卦互有与求之义愚按两或字与非専属临求非专属观当从后説居上临下有与之之义然与所以应其求自下观上有求之之义然求所以视其与其……
周易略例周易略例王弼明彖夫彖者，何也？统论一卦之体，明其所由之主者也。夫众不能治众，治众者，至寡者也。夫动不能制动，制天下之动者，贞夫一者也。故众之所以得咸存者……
周易禅解周易禅解周易禅解序蕅益子结冬于月台。禅诵之余。手持韦编而笺释之。或问曰。子所解者是易耶。余应之曰。然。复有视而问曰。子所解者非易耶。余亦应之曰。然。又有视而问曰。子……
周易禅解（二）象曰。天行健。君子以自强不息。六十四卦大象传。皆是约观心释。所谓无有一事一物而不会归于即心自性也。本由法性不息。所以天行常健。今法天行之健而自强不息。则以修合性矣。……
周易禅解（三）象曰。地势坤。君子以厚德载物。性德本厚。所以地势亦厚。今法地势以厚积其德。荷载群品。正以修合性之真学也。初六。履霜坚冰至。象曰。履霜坚冰。阴始凝也。驯致其道。至坚冰……
周易禅解（四）初九。磐桓。利居贞。利建侯。有君德而无君位。故磐桓而利居贞。其德既盛。可为民牧。故利建侯以济屯也。佛法释者一念初动。一动便觉。不随动转。名为磐桓。所谓不远之复。乃善于修证……
周易禅解（五）初六。不永所事。小有言。终吉。大凡善贵刚进。恶宜柔退。初六柔退。故为恶未成。改悔亦易。不过小有言而已。此如佛法中作法忏也。象曰。不永所事。讼不可长也。虽小有言。其辩……
周易禅解（六）初九。复自道。何其咎。吉。象曰。复自道。其义吉也。九二。牵复。吉。象曰。牵复在中。亦不自失也。九三。舆说辐。夫妻反目。象曰。夫妻反目。不能正室也。六四。有孚。……
周易禅解（七）彖曰。同人。柔得位得中。而应乎乾。曰同人。（苏眉山曰。此专言二。）同人曰。同人于野亨。（苏眉山曰。此言五也。故别之。）利涉大川。乾行也。文明以健。中正而应。君子正也。唯君子为能……
周易禅解（八）夫盛极必衰。乐极必苦。豫不可以不慎也。故六爻多设警策之辞。亦即彖中建侯行师之旨耳。初六上和九四而为豫。自无实德。志在恃人而已。能弗穷乎。六二。介于石。不终日。贞吉。象曰。……
周易禅解（九）六二。窥观。利女贞。象曰。窥观女贞。亦可丑也。柔顺中正以应九五。女之正位乎内。从内而观者也。士则丑矣。六三。观我生进退。象曰。观我生进退。未失道也。进以行道。……
