象曰大人虎变其文炳也
传事理明着若虎文之炳焕明盛也天下有不孚乎【程子曰虎变文章大故炳豹变文章小故蔚临川吴氏曰炳者如火日之光明也】
上六君子豹变小人革面征凶居贞吉
传革之终革道之成也君子谓善人良善则已从革而变其着见若豹之彬蔚也小人昏愚难迁者虽未能心化亦革其面以从上之敎令也龙虎大人之象故大人云虎君子云豹也人性本善皆可以变化然有下愚虽圣人不能移者以尧舜为君以圣继圣百有余年天下被化可谓深且乆矣而有苗有象其来格烝乂盖亦革面而已小人既革其外革道可以为成也苟更从而深治之则为已甚已甚非道也故至革之终而又征则凶也当贞固以自守革至于极而不守以贞则所革随复变矣天下之事始则患乎难革已革则患乎不能守也故革之终戒以居贞则吉也居贞非为六戒乎曰为革终言也莫不在其中矣人性本善有不可革者何也曰语其性则皆善也语其才则有下愚之不移所谓下愚有二焉自暴也【一无也字】自弃也人苟以善自治则无不可移者虽昏愚之至皆可渐磨而进也唯自暴者拒之以不信自弃者絶之以不为虽圣人与居不能化而入也仲尼之所谓下愚也然天下自弃自暴者非必皆昏愚也往往强戾而才力有过人者商辛是也圣人以其自絶于善谓之下愚然考其归则诚愚也既曰下愚其能革面何也曰心虽絶于善道其畏威而寡罪则与人同也唯其有与人同所以知其非性之罪也
本义革道已成君子如豹之变小人亦革面以听从矣不可以往而居正则吉变革之事非得已者不可以过而上六之才亦不可以有行也故占者如之【王氏湘卿曰豹虎之小者文次于虎均为能变特其文有炳蔚不同虎文疎而着故曰炳豹文密而理故曰蔚五与上革道成矣故皆言变九居五者皆阳也大人虎变之象六居上者皆隂也君子豹变之象临川吴氏曰处革之极革道终矣君子变革其外而有文小人变革其外而顺君复何求哉静守可也征行则凶矣云峰胡氏曰虎豹皆兊象豹小于虎兊说见于上有革面象二三四五皆革者上则从革者也君子小人以位则有上下以徳则有正邪今既无不革矣此时岂可复有往哉惟居贞不动则吉...
（全文）周易传义大全（六十七）象曰有戎勿恤得中道也传莫夜有兵戎可惧之甚也然可勿恤者以自处之善也既得中道又知惕惧且有戒备何事之足恤也九居二虽得中然非正其为至善何也曰阳决隂君子决小人而得中岂有不正也知时识……
周易传义大全（六十八）勿用取女不可与长也传一隂既生渐长而盛隂盛则阳衰矣取女者欲长乆而成家也此渐盛之隂将消胜于阳不可与之长乆也凡女子小人夷狄势苟渐盛何可与乆也故戒勿用取如是之女本义释卦辞【隆山李……
周易传义大全（六十九）象曰姤其上竆吝也传既处穷上刚亦极矣是上穷而致吝也以刚极居髙而求遇不亦难乎【中溪张氏曰姤其角与晋其角皆取上穷之义节斋蔡氏曰姤者以一柔遇五刚而成卦遇非正道唯近者得之而正应者反……
周易传义大全（七十）象曰往无咎上巽也传上居柔说之极三往而无咎者上六巽顺而受之也【东谷郑氏曰上体说能巽而受之无咎也】九四大吉无咎传四当萃之时上比九五之君得君臣之聚也下比下体羣隂得下……
周易传义大全（七十一）象曰九二之孚有喜也传二能以孚诚事上则不唯为臣之道无咎而已可以行刚中之道泽及天下是有喜也凡象言有庆者如是则有福庆及于物也言有喜者事既善而又【一无又字】有可【一无可字】喜也如……
周易传义大全（七十二）象曰入于幽谷幽不明也传幽不明也谓益入昏暗自陷于深困也明则不至于陷矣【张子曰处困者正乃无咎居非得中故幽不明也】九二困于酒食朱绂方来利用亨祀征凶无咎【绂音弗亨读作享】……
周易传义大全（七十三）彖曰巽乎水而上水井井养而不穷也【上时掌反】本义以卦象释卦名义【隆山李氏曰坎三爻二隂在外为险陷井象也一阳居内陷二隂之中泉象也以巽遇坎巽木在坎水中巽水而上亦犹凿木为机后重前轻……
周易传义大全（七十四）彖曰革水火相息二女同居其志不相得曰革传泽火相灭息又二女志不相得故为革息为止息又为生息物止而后有生故为生义革之相息谓止息也【程子曰息训为生者盖息则生矣一事息则一事生中无间断……
周易传义大全（七十五）象曰大人虎变其文炳也传事理明着若虎文之炳焕明盛也天下有不孚乎【程子曰虎变文章大故炳豹变文章小故蔚临川吴氏曰炳者如火日之光明也】上六君子豹变小人革面征凶居贞吉传……
周易传义大全（七十六）象曰鼎有实慎所之也传鼎之有实乃人之有才业也当慎所趍向不慎所往则亦陷于非义二能不防于初而上从六五之正应乃是慎所之也【雷氏曰慎所之者物各有量可中不可过不自知止犹往求之则至倾覆……
周易传义大全（七十七）震惊百里惊逺而惧迩也传雷之震及于百里逺者惊迩者惧言其威逺大也【建安丘氏曰惊者卒然遇之而动乎外惧者惕然畏之而变于中也惊逺惧迩甚言雷威之可畏也】出可以守宗庙社稷以为祭主……
周易传义大全（七十八）本义艮止也一阳止于二阴之上阳自下升极上而止也其象为山取坤地而隆其上之状亦止于极而不进之意也其占则必能止于背而不有其身行其庭而不见其人乃无咎也葢身动物也唯背为止艮其背则止于所当止……
