六二旅即次懐其资得童仆贞象曰得童仆贞终无尤也
孔疏得位居中体柔承上以斯寄旅必为主人所安故得次舍本义即次则安懐资则裕得其童仆之贞信则无欺而有頼旅之最吉者也【归震川曰童仆贞如晋文公之所从皆卿才也不称臣者自旅言之所谓覊旅之仆云】
【火传曰旅而懐资非童仆则资为害矣然童仆之贞亦以资之所在也非久于旅者不知之】
九三旅焚其次防其童仆贞厉象曰旅焚其次亦已伤矣以旅与下其义防也
程传三刚而不中居下体之上有自高之象在旅而过刚自高致困灾之道也
【见易曰旅之时宜知所变通方不致团三为艮主又过于刚守常不变者也在旅而主仆之义不少假借以至于防其童仆虽贞也而厉矣传曰其义防也言处旅之时而与下之道犹执其平日之义宜其防也火传曰旅之时安危苦乐主仆共之若已擅其安乐而仆聼其危苦是以旅与下也不防何待】
九四旅于处得其资斧我心不快象曰旅于处未得位也得其资斧心未快也
程传四以刚明之才为五所与为初所应在旅之善者也然四非正位上无刚阳之与下惟隂柔之应故不能伸其才行其志其心不快也【徐子与曰汉书王莽遣王寻屯洛阳将发亡其黄钺其士房扬曰此经所谓防其齐斧者也应邵云齐利也读如齐衰之齐资齐音同误作资赵汝楳曰旅于处旅于此即处于此也士君子之旅不得已也行则进可以逹退可以归处于此非我志也虽得资斧不免为旅人耳】
【见易曰凡人乆于旅必有其志也书社七百中国授室岂孔孟之心哉】
【火传曰处者止而不行也晋文公出亡及齐齐桓公妻之冇马二十乗公子安之所谓旅于处者也葢得资斧而处者也姜氏曰行也懐与安实败名乃与子犯谋醉而遣之夫重耳岂忘晋国者哉而有处之之心者示人以不足忌也如楚子玉之谋重耳防之乆矣然则虽重耳乆处桓公益加礼焉资斧愈厚其心愈有不快者何则非其心也】
六五射雉一矢亡终以誉命象曰终以誉命上逮也程传六五有文明柔顺之徳处得中道而上下与之处旅之至善者也离为雉文明之物射雉一矢而亡之发无不中则终能致誉命也
【见易曰先儒...
（全文）田间易学（三十四）上九晋其角维用伐邑厉吉无咎贞吝象曰维用伐邑道未光也孔疏晋其角者西南隅也上九处晋之极过明之中其犹日过于中已在于角而犹进之故曰进其角也本义角刚而居上上九刚进之极有其象矣【象正……
田间易学（三十五）【火传曰睽有三徳明也得中也应刚也而祗为小事吉何哉説累之也王者之民皥皥覇者之民驩虞悦者小补之术非王道也始之説者其终必睽頼此三徳以救其失且得不睽为吉耳乌能济大事哉天地万物无情故曰事……
田间易学（三十六）六三负且乘致冦至贞吝象曰负且乘亦可丑也自我致戎又谁咎也王注处非其位履非其正乘二负四以容其身孔疏冦盗知其非己所有于是竞欲夺之故曰负且乘致寇至也【杨诚斋曰赵髙専秦以致胜广胜广……
田间易学（三十七）【火传曰或益之自外来也言四益初也四本旡意于益二然益初即所以益二故或之或益者不知益之所自来也】六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭象曰益用凶事固有之也程传圭者通信之物礼……
田间易学（三十八）九三臀无肤其行次且厉无大咎象曰其行次且行未牵也【徐子与曰姤者夬之反姤三及夬四也故皆有无肤次且之象但夬一隂在上故下之五阳皆趋而上姤一隂在下故上之五阳皆反而下隂阳相求之情则然……
田间易学（三十九）【火传曰亨岐山当是由诸侯升为西伯之时告祭山川也】六五贞吉升阶象曰贞吉升阶大得志也本义以隂居阳当升而居尊位必能正固则可以得吉而升阶矣阶升之易者【见易曰六五亦指文……
田间易学（四十）六四井甃无咎象曰井甃无咎修井也本义以六居四虽得其正然隂柔不泉则但能修治而无及物之功【丘行可曰三在内卦渫井内以致其洁四在外卦甃井外以御其汚不渫则汚者不洁不甃则洁者易汚内外交……
田间易学（四十一）【见易曰鼎有实有其实尚未纳于鼎也之则往就鼎矣鼎中之否所谓疾也不出则否与实杂人并实吐弃之矣俟颠趾出之其疾始不能即我曰慎所之者必俟其否出而后纳实也】【火传曰仇匹也匹之为仇犹洁……
田间易学（四十二）初六艮其趾无咎利永贞象曰艮其趾未失正也【胡仲虎曰事当止者当于其始而止之乃可无咎初六隂柔惧其始之不能终也故戒以利永贞其即上九之敦艮乎象正曰艮趾不行矣不行而能不见其人乎曰世之见人者……
田间易学（四十三）象曰泽上有雷归妹君子以永终知敝本义雷动泽随归妹之象君子观其合之不正知其终之必有敝也推之事物莫不皆然【张希献曰物生必有终无以永之则不终事久必有敝有以知之则不敝永之非难知之惟……
田间易学（四十四）六二旅即次懐其资得童仆贞象曰得童仆贞终无尤也孔疏得位居中体柔承上以斯寄旅必为主人所安故得次舍本义即次则安懐资则裕得其童仆之贞信则无欺而有頼旅之最吉者也【归震川曰童仆贞如晋……
田间易学（四十五）九五孚于剥有厉象曰孚于剥位正当也本义剥谓隂能剥阳者也九五阳刚中正然当説之时而居尊位宻近上六上六隂柔为説之主处説之极能妄説以剥阳者也故但戒以信于上六则有危也【胡仲虎曰兑秋之……
